暑風吹滿娑羅徑，《華嚴》墨海探佛乘

名句出處

出自清代汪仲鈖的《幻居庵觀明萬曆名人分寫大方廣佛華嚴經》

全文：
暑風吹滿娑羅徑，《華嚴》墨海探佛乘。
閱古奚慚肉眼肉，偷閒卻愛淨域淨。
前賢已往塵劫換，故紙初開墨香迸。
譯經人稱晉法業，補經年記唐證聖。
清涼師疏微可參，金輪帝序穢堪屏。
世界真從檐卜藏，光明定有兜羅映。
百年以前道琳出，萬曆之間寶閣盛。
三吳文物借莊嚴，五載衣糧費千請。
好事當時各擅名，傳觀我輩尤生敬。
寒山弟子趙宦光，笠塢學人文震孟。
松圓詩老鈐記親，雪嶠禪師偈語證。
餘人半為祈功德，或者徑欲逃名姓。
閒心無著即為安，公案已添毋乃病。
此去中峰去住曾，此經異代遷流更。
十萬文同龍樹裒，七萬字許宜官並。
伊余白業久欲專，在家俗緣嗟未竟。
筆聚須彌徒爾為，墨量大海何能稱。
且領清甘飯後茶，稍聞疏寂花前磬。
重來牢記看經時，屢那白月當炎令。

汪仲鈖詩詞大全

參考注釋

娑羅

梵語的譯音。植物名。即柳安。原產於 印度 、 東南亞 等地。常綠大喬木，木質優良。 北魏 賈思勰 《齊民要術·娑羅》：“ 盛弘之 《荊州記》曰：‘ 巴陵縣 南有寺，僧房牀下，忽生一木，隨生旬日，勢凌軒棟。道人移房避之，木長便遲，但極晚秀。有外國沙門見之，名為娑羅也。’” 繆啟愉 校釋：“娑羅是龍腦香科的shorearobustaGaertn。其木材俗名柳安木，在 印度 等地是次於柚木的重要木材。其樹脂可作瀝青的代用品。”亦附會為七葉樹或月中桂樹。 宋 歐陽修 《定力院七葉木》詩：“ 伊 洛 多佳木，娑羅舊得名。常於佛家見，宜在月中生。” 宋 洪邁 《容齋四筆·娑羅樹》：“世俗多指言月中桂為娑羅樹，不知所起。” 元 馬祖常 《送華山隱之宗陽宮》詩：“高談見明月，為我問娑羅。”

華嚴

(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴》八千偈。”

(2).佛教語。天台宗所說“五時”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“ 隋 以來判教諸師，皆曰‘華嚴’日出時，‘法華’日中時，‘涅槃’日入時。”

(3).指華嚴宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：“華嚴帝網重重現，廣樂鈞天竊竊聽。”

墨海

指大硯；大墨盆。 宋 蘇易簡 《文房四譜·硯譜一》：“昔 黃帝 得玉一紐，治為墨海焉。其上篆文曰 帝鴻氏 之硯。” 宋 程俱 《謝人惠硯》詩：“ 帝鴻 墨海世不見，近愛 端溪 青紫硯。” 清 翟灝 《通俗編·器用》：“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰墨海。” 施文心 田冰 《大匠之門》：“畫室內，鋪著深綠色氈子的畫案上，放著待畫的宣紙、墨海和墨。”

佛乘

(1).佛教謂教導眾生成佛之法。因其為唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“歸心浄土，模範佛乘。” 宋 蘇軾 《賜平海軍節度使李瑋已下罷散坤成節道場香酒果口宣制》：“卿等乃心王室，同輸欲報之誠；稽首佛乘，共祝無疆之壽。” 明 李贄 《答周西岩》：“雖牛馬驢駝等，當其深愁痛苦之時，無不可告以生知，語以佛乘也。”

(2).佛教經典。 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“及公居相位，走在班行，公府私家，時一相見，佛乘之外，言不及他。” 明 李贄 《答焦漪園》：“更有一種，專與朋輩往來談佛乘者，名曰《李氏焚書》。”