泥牛漫向風前嗅，枯木無端雪裡春

釋了元《自為像贊》

名句出處

出自宋代釋了元的《自為像贊》

全文：
李公天下石麒麟，傳得雲居道者真。
不為拈華明人事，等閒開口笑何人。
泥牛漫向風前嗅，枯木無端雪裡春。
對現堂堂俱不識，太平時代自由身。

釋了元詩詞大全

參考注釋

泥牛

(1).即土牛。古人風俗於立春時以泥土製牛，用此象徵春耕開始，勸農耕種。唐張說《喜雨賦》：“ 越人以泥牛待沃，胡士賣土龍求費。”

(2).泛指用泥塑制的牛。金李純甫《雜詩》之四：“泥牛耕海底，玉犬吠雲邊。” 明陳汝元《金蓮記·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控馬定難騎。”參見“ 泥牛入海 ”。

向風

(1).臨風；迎風。《楚辭·遠遊》：“誰可與玩斯遺芳兮，晨向風而舒情。” 三國魏曹丕《雜詩》之一：“向風長嘆息，斷絶我中腸。” 明陳子龍《過酥溪水深不可涉》詩：“纂纂棗垂雨，離離苗向風。”

(2).謂仰慕其人之品德或學問。南朝梁陸倕《石闕銘》：“於是天下學士，靡然向風；人識廉隅，家知禮讓。”《南史·梁紀中·武帝下》：“於是四方郡國，莫不向風。” 宋岳珂《桯史·李敬子》：“方其居鄉時，士子向風，不遠千里至。” 胡蘊玉《＜中國文學史＞序》：“於是有文無學之士，靡然向風。”

歸依；仰慕。漢賈誼《過秦論》：“天下之士，斐然嚮風。” 宋蘇軾《御試製科策》：“令陛下處積安之時，乘不拔之勢，拱手垂裳而天下嚮風。” 清魏源《聖武記》卷五：“ 噶爾丹自是不敢窺藏，而西南之巴勒布三部及布魯克部，相繼嚮風入貢。” 梁啓超《中國改革財政私案》七：“於是人人嚮風，爭欲效之。”

枯木

(1).老樹；枯樹。《管子·度地》：“伐枯木而去之，則夏旱至矣。”《漢書·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝梁范縝《神滅論》：“如因榮木變為枯木，枯木之質，寧是榮木之體！” 唐盧照鄰《行路難》詩：“君不見長安城北渭橋邊，枯木橫槎臥古田。”《新唐書·五行志一》：“ 武德四年，亳州老子祠枯樹復生枝葉……占曰：‘枯木復生，權臣執政。’”

(2).比喻頹喪之心或老朽之人。北周庾信《小園賦》：“心則歷陵枯木，髮則睢陽亂絲。” 宋范成大《與時敘現老納涼池上》詩：“笑我兩枯木，獨與三冬期。”

(3).指刑具。唐高彥休《唐闕史·秦中子得先人書》：“富室少年列狀始末，訴於縣官，詰問伏罪，遂寘枯木。” 宋陶穀《清異錄·肉雷》：“ 來紹，乃唐酷吏俊臣之裔，天稟鷙忍……每肆枯木之威，則百囚俱斷，轟響震動一邑，時呼肉雷。”

(4).指神主；棺材。宋孔平仲《續世說·直諫》：“今兵士之徒無罪，乃驅之行陣之間，委之鋒鏑之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父、孤兒、寡妻、慈母望轊車而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋黃庭堅《母安康郡太君祭亡女陳氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。嗚呼昊天，忍此荼毒。”