曾勞祖道唱驪駒，不謂征途再攬袪

名句出處

出自明代李孫宸的《予先傅貞父發五羊傅尚餞予珠江及淩江相晤歡然有賦》

全文：
曾勞祖道唱驪駒，不謂征途再攬袪。
以我浮雲閒出岫，逢君野鶴乍淩虛。
尊醪暫解風塵色，詩草新探秘簡書。
後會路岐俱不定，馹樓深夜各踟躕。

參考注釋

祖道

古代為出行者祭祀路神，並飲宴送行。《史記·滑稽列傳》：“故所以同官待詔者，等比祖道於都門外。”《漢書·劉屈氂傳》：“貳師將軍李廣利將出兵擊匈奴，丞相為祖道，送至渭橋。” 顏師古註：“祖者，送行之祭，因設宴飲焉。” 唐陳子昂《金門餞東平序》：“羣公以眷深王粲，思邀祖道之歡。”《東周列國志》第八十回：“ 范蠡具舟於固陵，迎接越王，臨水祖道。” 清洪楝園《後南柯·立約》：“榮行之際，擬備席餞行，一來壓驚，二來祖道，亦是做東道的微忱。”

驪駒

(1).純黑色的馬。亦泛指馬。《樂府詩集·相和歌辭三·陌上桑》：“何用識夫壻，白馬從驪駒。” 唐杜甫《奉寄別馬巴州》詩：“知君未愛春湖色，興在驪駒白玉珂。” 清蒲松齡《聊齋志異·嬌娜》：“偶獵郊野，逢一美少年，跨驪駒，頻頻瞻顧。”

(2).逸《詩》篇名。古代告別時所賦的歌詞。《漢書·儒林傳·王式》：“謂歌吹諸生曰：‘歌《驪駒》。’” 顏師古註：“ 服虔曰：‘逸《詩》篇名也，見《大戴禮》。客欲去歌之。’ 文穎曰：‘其辭雲“驪駒在門，僕夫俱存；驪駒在路，僕夫整駕”也。’”後因以為典，指告別。唐韓翃《贈兗州孟都督》詩：“願學平原十日飲，此時不忍歌《驪駒》。” 明無名氏《鳴鳳記·南北分別》：“愁藴結，心似裂，孤飛兩處風與雪，腸斷《驪駒》聲慘切。” 清朱彝尊《送陳上舍還杭州》詩之一：“門外《驪駒》莫便催，紅闌亭子上行杯。”

不謂

(1).不告訴。《詩·小雅·隰桑》：“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。” 陳奐傳疏：“‘遐不謂矣’《禮記》引《詩》作‘瑕不謂矣’。遐、瑕古通用。鄭注云：瑕之言胡也，謂猶告也。”

(2).不以為。《史記·廉頗藺相如列傳》：“﹝ 趙括 ﹞嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。” 晉乾寶《晉紀總論》：“百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之。”

(3).不算作；不稱為。清戴震《徐節婦傳》：“ 徐氏之禍，可不謂烈哉！微節婦，徐氏不祀矣！” 清蒲松齡《聊齋志異·金生色》：“ 金氏子其神乎！諄囑醮婦，抑何明也！一人不殺，而諸恨並雪，可不謂神乎！”

(4).不意，不料。漢蔡琰《胡笳十八拍》：“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。” 唐杜甫《贈韋左丞丈濟》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫。” 清王韜《淞隱漫錄·悼紅仙史》：“乖隔以來，靡日不思，不謂今日又有相見之期。” 毛澤*東《反對本本主義》：“不謂共*產*黨內討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。”