靈怪恍惚不可測，更從何處問真源

名句出處

出自明代吳三樂的《嵩山高》

全文：
望嵩岳兮乃在伊，洛之浦箕潁之隈。
巃嵷萬仞何奇哉，盤礡中原橫九垓。
陰陽昏曉多變態，吐吞日月相縈迴。
翠屏孤聳排丹嶂，二室東西宛相向。
諸峰卻立如欲摧，削出芙蓉千萬狀。
紫峰高處從中起，瑤台紺宇白雲里。
古松偃蹇不知年，溪流惟見石齒齒。
有峰六十信插天，森森劍戟白蜿蜒。
玉女青童遞隱見，紫微黃蓋生雲煙。
上有三花之古樹，下有百丈之飛泉。
晴空片片灑寒雪，飛蘿懸瀉如珠連。
我欲乘風到絕巔，恨無羽翰愁攀緣。
策杖徘徊日將午，倏忽陰雷散輕雨。
長風為我捲浮雲，飛來倒掛岩前樹。
振衣宛轉陟層巔，四顧茫茫小寰宇。
神僧面壁人不知，仙子吹笙鶴自舞。
即欲舉手探月窟，廣寒彷佛見銀闕。
醉把金壺餐綺霞，坐看玉鏡邀明月。
入石室，臥雲門，劃然長嘯如雷奔。
山鬼倚岩笑，山鳥繞樹喧。
靈怪恍惚不可測，更從何處問真源。
君不見周家申甫原非偶，詩云岳降理或有。
又不見盧鴻岩下草生春，卜居偏傍洗耳人。
吁嗟乎。
靈山自是毓精英，古來高士留其名。
秀色攬結真堪挹，而我豈終軒冕者。
紅塵白馬竟何為，不如棲息此山下。
出山日落迷*煙霧，回首恐失桃源路。
他年倘得伴松筠，買山還許留詩賦。

吳三樂詩詞大全

參考注釋

靈怪

神奇

技亦靈怪矣。——明· 魏學洢《核舟記》

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 證名。指神思不定、慌亂無主。由於七情內傷、外邪內乾、發汗過多而損傷心氣,以致精神不定

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

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何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

真源

謂本源，本性。 南朝 梁 劉潛 《和昭明太子鐘山解講》詩：“廻輿下重閣，降道訪真源。” 唐 趙元一 《奉天錄序》：“緬尋太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮華，雖垂不載。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之四：“真源未純熟，習氣餘陋劣。譬如已放鷹，中夜時掣紲。” 明 李贄 《答鄧石陽書》：“於倫物上加明察，則可以達本而識真源。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之時，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”