靈岩行（宣和六年三月廿七日）

原文

山迴路疑絕，林深秘岩扃。

鑿翠出金碧，開軒列雲屏。

希有昔成道，久矣斯岩靈。

法定臥蒼壁，白日穿空明。

令威指泉竇，一鑿秋寒澄。

定水供萬眾，不縮亦不盈。

如公禪宗秀，於世本無營。

聊為出山雲，乘風無縱橫。

坐令多寶藏，百神轉雷霆。

夜月嘯彫虎，玉匣開晶熒。

笑指八解池，外流中不傾。

何必空山雷，始悟物我情。

詩詞問答

問：《靈岩行（宣和六年三月廿七日）》的作者是誰？答：杜欽況
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 宣和六年三月廿七日

參考注釋

迴路

(1) 把能量利用以後的電流送回電源的導體線路

(2) 在兩個地點之間的雙向通信系統(如用電報、電話或無線電)

(3) 閉合電路

迴路增益

深秘

深邃隱密

用思深秘

岩扃

山洞的門。借指隱居之處。 唐 杜甫 《橋陵詩三十韻因呈縣內諸官》：“瑞芝產廟柱，好鳥鳴巖扃。” 宋 楊萬里 《入峽歌》：“雲去雲來遮巖扃，忽然褰雲露山腳。” 明 高啟 《蕭鍊師鸞窠絕頂丹房》詩：“昔有學道侶，井臼遺巖扃。” 鄭澤 《雜詩答鈍庵》之五：“ 象罔 得真詮，巖扃守元素。”

金碧

(1).金和玉。《後漢書·烏桓傳》：“婦人至嫁時乃養髮，分為髻，著句決，飾以金碧。” 南朝 梁 江淹 《雜體》詩序：“故玄黃經緯之辨，金碧沉浮之殊，僕以為亦合其美並善而已。”

(2).金黃和碧綠的顏色。 唐 羅鄴 《上陽宮》詩：“深鎖笙歌巢燕聽，遙瞻金碧路人愁。” 宋 蘇軾 《雍秀才畫草蟲八物·鬼蝶》詩：“雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。” 清 杜岕 《報恩寺塔燈歌》：“共推此塔天下少，金碧丹青壯麗殊。” 聞一多 《紅燭·李白之死》：“又有瓊瑤的軒館同金碧的台榭。”

(3).金馬、碧雞。《文選·陸機＜演連珠＞》：“金碧之巖，必辱鳳舉之使。” 劉孝標 注引《漢書》：“或言 益州 有 金馬 碧雞 之神，可醮而致。” 唐 陳子昂 《送殷大入蜀》詩：“ 蜀 山金碧地，此地饒英靈。”參見“ 金馬碧雞 ”。

(4).指國畫顏料中的泥金、石青和石綠。

開軒

開窗。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。” 晉 張協 《七命》：“望玉繩而結極，承倒景而開軒。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“開軒滅華燭，月露皓已盈。”

雲屏

(1).有雲形彩繪的屏風，或用雲母作裝飾的屏風。 晉 張協 《七命》：“雲屏爛汗，瓊璧青蔥。” 唐 劉長卿 《昭陽曲》：“芙蓉帳小雲屏暗，楊柳風多水殿涼。” 元 劉因 《雜詩》之五：“霜粟千封戶，雲屏四畫圖。” 清 龔自珍 《生查子·即事》詞：“關了緑窗紗，鬆了湘裙釵。言病復言愁，絮絮雲屏下。”

(2).喻屏捍朝廷的人。 唐 溫庭筠 《過孔北海墓二十韻》：“鸞凰嬰雪刃，狼虎犯雲屏。” 曾益 題註：“ 董卓 廢立， 融 每因對答，輒有匡正之言。”

(3).喻層迭之山峰。 元 虞集 《寄答桂風子先生》詩：“雲屏第九疊，相與浴晨暾。”

(4).雲翳，雲。 唐 元稹 《遭風二十韻》：“俄驚四面雲屏合，坐見千峰雪浪堆。” 唐 儲光羲 《同諸公秋霽曲江俯見南山》詩：“山戛浴蘭阯，水若居雲屏。”

希有

同“稀有”

成道

猶成佛。謂領會佛道而得證正果。《後漢書·襄楷傳》：“天神遺以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》：“菩提樹，出 摩伽陀國 ，在 摩訶菩提寺 ，蓋 釋迦如來 成道時樹，一名思惟樹。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“據說， 釋迦 成道後，三七日間，為徒眾講《華嚴大經》。”

法定

(1) 法律明文規定 可行或不可行之事

法定所有者

(2) 有權持有的;根據正當要求而擁有的

法定的股份

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

穿空

猶穿孔。形容破敝。《漢書·鮑宣傳》：“今貧民菜食不厭，衣又穿空。” 顏師古 註：“空，孔也。”

聳入天空。 宋 蘇軾 《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。”

令威

即 丁令威 。傳說中的神仙名。 晉 陶潛 《搜神後記·丁令威》：“ 丁令威 ，本 遼東 人，學道於 靈虛山 。後化鶴歸 遼 ，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥 丁令威 ，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。” 唐 白居易 《池鶴》詩之二：“池中此鶴鶴中稀，恐是 遼東 老 令威 。” 明 高啟 《空明道人詩》：“於今定非死，飛游去何許，海上幾秋風，誰傳 令威 語？” 程善之 《革命後感事和懷霜作即用其韻》：“歸去 令威 猶海鶴，朅來斥鷃笑溟鵬。”

定水

佛教語。澄靜之水。喻禪定之心。 南朝 梁元帝 《法寶聯璧序》：“熏戒香，沐定水。” 北周 庾信 《陝西弘農郡五張寺經藏碑》：“春園柳路，變入禪林；蠶月桑津，迴成定水。” 唐 高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“幡虹遙 * ，定水迥分暉。” 明 屠隆 《曇花記·尼僧說法》：“定從戒得，外邪不染，內境自寧；慧從定生，定水不波，心珠自現。”

萬眾

廣大人民;大眾

萬眾一心

不盈

不滿。《易·坎》：“水流而不盈，行險而不失其信。”《詩·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。” 晉 陸機 《文賦》：“雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。”《剪燈新話·綠衣人傳》：“臥於舟尾，終夜不寢，見三人長不盈尺。”

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

無營

無所謀求。 漢 蔡邕 《釋誨》：“安貧樂賤，與世無營。” 晉 束晳 《補亡》詩之二：“堂堂處子，無營無欲。” 宋 蘇軾 《韓乾畫馬贊》：“蓋優哉游哉，聊以卒歲而無營。”《剪燈餘話·長安夜行錄》：“乍可無營坐晦跡，不説有學行求知。四時活計看壚鏊，八節歡情對酒卮。”

出山

(1) 到山外去

(2) 舊指隱士出任官職。借指出來主持某種事務或擔任某種職務

乘風

順風;憑藉風力

乘風向法國駛去

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫

坐令

猶言致使；空使。 唐 韓愈 《贈唐衢》詩：“胡不上書自薦達，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 劉基 《結交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕頭海關歌》：“坐令洋貨日報關，萬巧千奇無不備。”

寶藏

(1) 蘊藏在地下的礦產資源

開發地下寶藏

(2) 泛指儲藏的珍寶或珍貴物品

雕刻藝術的寶藏

(3) 猶寶庫。指其中儲藏的大宗寶物

掘得一寶藏,純是水晶珠

百神

指各種神靈。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬嶽。”《孟子·萬章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之。”《漢書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報。” 宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭。” 清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣後，空城走百神。”

轉雷

連續不斷的雷鳴。《文選·張衡＜東京賦＞》：“撞洪鐘，伐靈鼓……若疾霆轉雷而激迅風也。” 薛綜 註：“言鐘鼓之聲，又若雷霆之相轉，亦如急風之迅疾也。” 宋 蘇軾 《酒子賦》：“遂諷誦以忘食兮，殷空腸之轉雷。”

彫虎

即虎。以身有斑紋，似雕畫而成，故稱。 漢 張衡 《思玄賦》：“執彫虎而試象兮，阽 焦原 而跟趾。” 唐 李白 《梁甫吟》：“手接飛猱搏彫虎，側足 焦原 未言苦。”

玉匣

(1).玉飾的匣子。亦指精美的匣子。 南朝 宋 鮑照 《擬古·擬＜行路難＞》詩之一：“奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。” 唐 李白 《酬張卿夜宿南陵見贈》詩：“寶刀隱玉匣，繡澀空莓苔。” 宋 蘇軾 《龍尾硯歌》：“錦茵玉匣俱塵垢，擣練支床亦何有。”

(2). 漢 代帝王葬飾，亦以賜大臣，以示優禮。《三國志·魏志·文帝紀》：“喪亂以來， 漢氏 諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡。” 唐 白居易 《狂歌詞》：“焉用黃墟下，珠衾玉匣為。”

晶熒

(1).明亮閃光。 唐 王起 《濁水求珠》詩：“的皪終難掩，晶熒願見收。”《紅樓夢》第六六回：“三姐兒看時，上面龍吞夔護，珠寶晶熒。”

(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐懷孝常》詩：“天高玉露瀉，草木流晶熒。”

解池

地名。以產鹽著名。在 山西 西南部 運城 東南。 宋 蘇軾 《上文侍中論榷鹽書》：“ 軾 以為 陝西 之鹽，與 東京 河北 不同， 解池 廣袤不過數十里，既不可捐以予民，而官亦易以籠取。” 明 沉德符 《野獲編·禮部二·解池神祠加號》：“ 解池 相傳為 蚩尤 血所化，其説不經。且其長五十餘里，周百餘里。”

外流

流散到外地或外國

黃金外流

不傾

(1).不傾側；不傾覆。 漢 張衡 《思玄賦》：“登 蓬萊 而容與兮，鼇雖抃而不傾。” 晉 潘岳 《西征賦》：“圖萬載而不傾，奄摧落於十紀。” 清 戴名世 《＜困學集＞自序》：“即不用而亦所以持世於不傾也。”

(2).不偏。 明 方孝孺 《送石君永常赴河南僉事序》：“子其正乃心，嗜欲不形，好惡不傾，是非鹹得其正，然後可以為正矣。”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

物我

彼此，外物與己身。《列子·楊朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張綽＜雜述＞》：“物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。” 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》：“ 孔 門之樂，不拘物我，相與少敘，料無不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他們是沒有物我的區分，沒有國族的界別。”