淨社分賦得千佛塔限三餚原文
四天扶願力，百鬼役芳郊。
寶劍遙相倚，風鈴夜自敲。
霞端千佛現，冢畔一僧巢。
舒指從西竺，藏鋒似大茅。
石棱棲布穀，幡影舞潛蛟。
碑陰欲有紀，才盡為三餚。
詩詞問答
問：淨社分賦得千佛塔限三餚的作者是誰？答：李雲龍
問：淨社分賦得千佛塔限三餚寫於哪個朝代？答：明代
問：淨社分賦得千佛塔限三餚是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押餚韻
參考注釋
四天
(1).四方的天空。 唐 沉佺期 《從幸香山寺應制》詩：“嶺上樓臺千地起，城中鐘鼓四天聞。” 唐 徐凝 《八月燈夕寄游越施秀才》詩：“四天淨色寒如水，八月清輝冷似霜。” 宋 柳永 《少年游》詞：“夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂。”
(2).即四禪天。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“俱處三界，獨與神遊；包括四天，卷舒萬劫。”《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《突厥寺碑》：“六合之內，存乎方冊；四天之下，聞諸象教。” 唐 王維 《薦福寺光師房花葯詩序》：“開敷次第，連九冬之月；種類若干，多四天所雨。”參見“ 四禪天 ”。
(3).道教以東方九氣青天、南方三氣丹天、西方七氣素天、北方五氣玄天為四天。參閱《雲笈七籤》卷二一。
願力
(1).佛教語。誓願的力量。多指善願功德之力。 南朝 梁 沉約 《千佛贊》：“參差各隨，願力密跡。” 唐 劉禹錫 《唐故衡岳大師湘潭唐興寺儼公碑》：“嗚呼！豈生能全吾真，故死不速朽，將有願力耶！” 宋 范成大 《福勝閣》詩：“劫火不能侵願力，巋然獨似 漢 靈光 。”
(2).泛指意願之力。 張難先 《日知會始末》：“類皆道德高尚，願力弘大，當能本 基督 救世之旨，同情吾輩。”
百鬼
(1).眾神。《漢書·禮樂志》：“敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。” 顏師古 註：“百鬼，百神也。”
(2).各種鬼怪。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“﹝正月﹞貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之。” 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩：“馬牛驚不食，百鬼聚相待。”
芳郊
花草叢生之郊野。 唐 王勃 《登城春望》詩：“芳郊花柳遍，何處不宜春。” 宋 柳永 《內家嬌》詞：“垂楊艷杏，絲軟霞輕，繡出芳郊明媚。”《白雪遺音·馬頭調·遊春》：“芳郊以外，百花爭開，最宜放懷。”
寶劍
原來指罕見而貴重的劍,後泛指普通劍
風鈴
殿閣塔檐的懸鈴，風吹髮出響聲，故稱。 唐 元稹 《神麴酒》詩：“遙城傳漏箭，鄉寺響風鈴。” 清 李漁 《慎鸞交·心歸》：“最奇的是橫階塔影，在平地上振響風鈴。” 徐遲 《哥德巴赫猜想·祁連山下》：“現在，能發出聲音的只有風和大雄寶殿樓閣上的風鈴叮噹。”
西竺
指 天竺 。 宋 蘇軾 《書黁公詩後》詩：“皆雲似 達摩 ，隻履還 西竺 。” 明 杜濬 《弘濟寺尋蒲庵》詩：“長恨 南朝 沉鐵鎖，何如 西竺 引金繩。”
藏鋒
(1).書法用語。謂筆鋒隱而不露。《太平御覽》卷七四八引 唐 徐浩 《論書》：“用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病。” 宋 姜夔 《續書譜·用筆》：“筆正則藏鋒，筆偃則鋒出。”
(2).比喻才華不外露。 唐 劉肅 《大唐新語·聰敏》：“公詞翰若此，何忍藏鋒，以成鄙夫之過。”
石棱
石頭的稜角。也指多棱的山石。 唐 杜甫 《西閣雨望》詩：“徑添沙面出，湍減石稜生。” 唐 於鵠 《過凌霄洞天謁張先生祠》詩：“面壁攀石稜，養力方敢前。” 前蜀 韋莊 《漁塘》詩：“ 洛水 分餘脈，穿巖出石稜。”《太平廣記》卷二四一引 五代 王仁裕 《王氏見聞記·王承休》：“緩轡踰雙劍，行行躡石稜。”
布穀
杜鵑(鳥名)
碑陰
碑的背面。亦指碑後面的文字。 北魏 酈道元 《水經注·河水三》：“ 魏太平真君 三年，刻石樹碑，勒宣時事……碑陰題 宣城公 李孝伯 、尚書 盧遐 等從臣姓名，若新鏤焉。” 唐 柳宗元 《亡姊崔氏夫人墓誌蓋石文》：“今之制，凡誌於墓者，琢密石，加蓋於其上，用敢附碑陰之義，假茲石而書焉。” 宋 司馬光 《書田諫議碑陰》：“願審思之，脫或可從，請附刻於碑陰之末。” 清 俞樾 《諸子平議·序目》：“《詩》不云乎？‘無德不醻。’輒仿 漢 人碑陰之例，書其名字焉。”
才盡
謂才思衰退枯竭。《宋書·鮑照傳》：“上好為文章，自謂物莫能及， 照 悟其旨，為文多鄙言累句，當時鹹謂 照 才盡，實不然也。”《梁書·江淹傳》：“ 淹 少以文章顯，晚節才思微退，時人皆謂之才盡。” 清 龔自珍 《才盡》詩：“才盡不吟詩，非關象喙危。” 葉聖陶 《＜葉聖陶選集＞自序》：“現在要我寫過去寫的那類小說，我還是能寫，而且不至於太差，古來‘才盡’的說法未必一定靠得住。”
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