雖曾二戴藩籬涉，實異三經饜飫醇

名句出處

出自清代乾隆的《題五經萃室岳珂宋版五經·其五·禮記》

全文：
禮樂貫乎天地人，斯須不可去諸身。
雖曾二戴藩籬涉，實異三經饜飫醇。
舍此無能為治主，幸其有後繼忠臣。
周官法度如行者，意在關雎與趾麟。

乾隆詩詞大全

參考注釋

二戴

指 漢 經學家 戴德 、 戴聖 叔侄。 唐 孔穎達 《禮記正義序》：“去聖逾遠，異端漸扇。故大、小二 戴 ，共氏而分門； 王 、 鄭 兩家，同經而異注。” 皮錫瑞 《經學通論》三：“是時兩 漢 俱並無《禮記》一書，故 孝宣 立二 戴 及 慶氏 學，皆《儀禮》之學，源流不同。”

藩籬

籬笆

羝羊觸藩。——《易·大壯》。疏:“藩,藩籬也。”

三經

(1).謂天時、地利、人和。《管子·版法》：“凡將立事，正彼天植，風雨無違，遠近高下，各得其嗣。三經既飭，君乃有國。” 郭沫若 集校：“三經，謂天時、地利、人和。‘正彼天植’，地利也；‘風雨無違’，天時也；‘遠近高下各得其嗣’，人和也。”

(2).儒家的三部經書。指《易》、《詩》、《春秋》。《漢書·五行志下之下》：“是故聖人重之，載於三經。” 顏師古 註：“謂《易》、《詩》、《春秋》。”

(3).儒家的三部經書。指《詩》、《書》、《周禮》。 王安石 曾撰《毛詩義》、《尚書義》、《周官新義》，合稱《三經新義》。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·制科詞賦三經宏博》：“詞賦既罷，而士之所習者皆三經。所謂三經者，又非聖人之意，惟用 安石 之説以增廣之，各有套括。”

(4).儒家的三部經書。指《孝經》、《論語》、《孟子》。《宋史·藝文志一》有 劉元剛 《三經演義》， 清 黃丕烈 輯《三經音義》，均指上述三書。

(5).指《詩》六義中的賦、比、興。《朱子語類》卷八十：“三經是賦、比、興，是做詩底骨子。”一說指《風》、《雅》、《頌》。 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“風、雅、頌以性質言：風者，閭巷之情詩，雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。是為《詩》之三經。”

饜飫

(1).形容食品極豐盛。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“人君烹肥宰腯，屠割羣生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺藥，旨嘉饜飫。”

(2).儘量滿足口腹需要；感到飽足。 金 王琢 《雨夕感寓》詩：“饜飫貪夫腹，翻騰樂歲謡。” 清 青城子 《誌異續編·關帝廟》：“轉瞬吞訖，似甚饜飫。”

(3).猶博覽。《梁書·昭明太子統傳》：“沉吟典禮，優遊方冊；饜飫膏腴，含咀餚核。” 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“沉涵於經而為之本原，饜飫於史而助其波瀾，出入諸子百家以博其支流。” 清 魏源 《＜董子春秋發微＞序》：“弘通精淼，內聖而外正，蟠天而際地，遠在 胡毋生 、 何邵公 《章句》之上。蓋彼猶泥文，此優柔而饜飫矣；彼專析例，此則曲暢而旁通矣。”