五更轉·其九·假託禪師各轉十首

原文

五更隱在五蔭山。

叢林陡暗侵半天。

無想道師結跏坐。

入定虛凝證涅盤，涅盤生死皆是幻。

無有此岸非彼岸。

詩詞問答

問：《五更轉·其九·假託禪師各轉十首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

五更

(1) 舊時把一夜分為五更,即一更、二更、三更、四更、五更

(2) 指第五更

夜夜達五更。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

起五更,睡半夜

五蔭

見“ 五陰 ”。

叢林

(1) 樹林

叢林戰

(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院

魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》

半天

(1) 白天的一半

(2) 好長一會兒

他半天說不出話來

(3) 空氣中不直接毗連地面或它下面的其他固體或液體的任一地點或區域

無想

(1).無所思念。

(2).佛教語。為有部和法相宗心不相應行法之一。《金剛經·大乘正宗分》：“若有想，若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘湼槃而滅度之。”《法苑珠林》卷八七：“或求無色，或求浄居，或求無想，故識亦不樂住也。”

道師

(1).道德之宗師。《晉書·文苑傳·王沉》：“ 聃 周 道師， 巢 由 德林。”

(2).對道行高深者的敬稱。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“仙翁鵠駕，道師冰潔。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩序：“故人 文與可 ，為道師 王執中 作墨竹。” 清 趙執信 《自題》詩之一：“落絮沾泥會有時，鬢絲禪塌最堪思。 阿難 一笑花偏著，合向《楞嚴》覓道師。”

結跏

見“ 結跏趺坐 ”。

入定

佛教徒的一種修行方法,閉眼靜坐,控制思想,不起雜念

老僧入定

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亘”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。 晉 僧肇 《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯雲滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。” 宋 王安石 《請秀長老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發大心文》：“佛湼槃時，受我最後法供。”

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一隻火中的鳳凰，一隻新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

無有

沒有

“有在者乎?”曰:“無有。”——《戰國策·趙策》

無有礙矣。——唐· 李朝威《柳毅傳》

無有不過而拜。——明· 張溥《五人墓碑記》

絕無有。——清· 方苞《獄中雜記》

果無有。

此岸

佛教用語。指存在生老病死的凡塵之世

彼岸

(1) 另一邊,對岸

大西洋彼岸

(2) 比喻所追求和嚮往的一種境界

到達理想的彼岸

(3) 佛教。認為脫離塵世煩惱、取得正果之處