氣沖牛斗動，詞感鬼神驚

名句出處

出自宋代慕容彥逢的《和劉著作偉明貢院即事韻》

全文：
簪紱千齡會，朝廷百度明。
規摹追古治，符瑞協炎精。
九敘民歌遂，三階夜彩平。
秉文稱濟濟，樂育詠菁菁。
經術漸摩久，人材長養成。
禮闈參眾聽，文鑒肅群情。
預貢觀能吏，來游盡碩生。
胸襟窮底蘊，頭角競崢嶸。
蔌蔌珠璣墮，喧喧虎豹爭。
氣沖牛斗動，詞感鬼神驚。
收視疑無我，湛思詎有聲。
袍紛晨霧委，幘岸宿雲橫。
納試庭除晚，遄歸步武輕。
身雖同脫鞅，心亦類搖旌。
三*級看鱗化，千金想睇迎。
膏粱搜衛霍，行伍擢韓英。
巧思憐金注，塵言沮海行。
正迷花錦亂，忽睹玉壺清。
奧義窺儒寢，純音發帝莖。
鉛刀慚利割，瓦釜失虛鳴。
已奏青錢選，初聞白雪賡。
句從天外得，思與海同傾。
相對一杯酒，當前二尺檠。
詩壇瞻宿將，筆陣卻驍兵。
函劍騰秋紫，霜鍾激夜鏗。
請降銜許璧，引過負廉荊。
水落崖方露，犀燃怪自呈。
川吟愁燕雀，林嘯慄鼯鼪。
莫逆諧心賞，相從與願並。
塵風傳勝語，鼎浪閱名烹。
待報遲星使，攄懷賴墨卿。
何當啟魚鑰，寒食尚留餳。

慕容彥逢詩詞大全

參考注釋

氣沖牛斗

盛怒的樣子。牛、斗皆星名,以示憤怒的程度

匣氣沖牛斗,山形轉轆轤。——唐· 崔融《詠寶劍》

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”