不悟燈籠將露柱，阿難空祗夜伽陀

名句出處

出自清代乾隆的《題德壽寺禪房》

全文：
花宮松徑偶相過，一脈曹溪問若何。
首座真成粥飯罐，半庭徒負芙蓉窩。
鳥來梵網銜天果，籟入香林振玉柯。
不悟燈籠將露柱，阿難空祗夜伽陀。

乾隆詩詞大全

參考注釋

不悟

(1).沒有覺察。《史記·張儀列傳》：“ 張儀 曰：‘嗟乎，此在吾術中而不悟，吾不及 蘇君 明矣！’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“ 晉武帝 既不悟太子之愚，必有傳後意，諸名臣亦多獻直言。”

(2).不了解；不理會。《南史·江淹傳》：“不悟明公見眷之重。”《隋書·史祥傳》：“本即述職南蕃，宣條下國，不悟皇鑒曲發，備位少陽。”

(3).不覺悟。 清 嚴有禧 《漱華隨筆·封繼妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《漁家傲》一闋。” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“ 清 時，許多 中國 人似並不悟自己之為奴，一嘆。”

燈籠

照明用具,有透明的罩防風,通常有支架或提手

露柱

指旌表門第立柱柱端的龍形部分。《敦煌變文集·醜女緣起》：“兩腳出來如露柱。” 蔣禮鴻 通釋：“露柱，旌表門第的柱端龍形的部分。”《古尊宿語錄·雲門匡真禪師廣錄中·空中語要》：“不見有露柱，見解偏枯。見露柱但喚作露柱，見拄仗但喚作拄仗，有什麼過。” 宋 陸游 《拄杖歌》：“歸來燈前夜欲半，露柱説法君應聞。”

阿難

見“ 阿難陀 ”。

伽陀

(1).亦作“ 伽他 ”。梵語譯音。偈。佛經中的讚頌之詞。伽陀為十二部經之一，亦譯句頌、孤起頌、不重頌。參閱《翻譯名義集·十二分教》。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“言無重頌，句備伽陀。” 吳兆宜 注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言諷誦。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀。伽陀者， 唐 言頌，頌三十二言。” 唐 玄應 《一切經音義》卷二三“伽他”：“此方當頌，或雲攝言，諸聖人所作，莫問重頌字之多少。四句為頌者，皆名伽他。” 宋 黃庭堅 《題萬松亭》：“二十年前， 涪翁 為篆其榜。今聞增葺，殊勝往時，遠託 清禪師 易其榜，並作伽陀六言寄刻山間石上。” 元 耶律楚材 《再用韻贈摶霄》詩：“伽陀誦罷爐薰冷，一鉢疏羹當曉餐。” 清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜皆不單行。此伽陀也，前後無附麗牽連之文，不得單行。”

(2).梵語阿伽陀Agada的譯音略語。良藥；解毒劑。 唐 李華 《潤州鶴林寺故經山大師碑銘序》：“勝大敵者，那羅延身；銷大毒者，伽陀妙藥。” 唐 寒山 《詩三百三首》之一九四：“飢餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。”