古人操縵豈習巧，一字一弦而已矣

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其十七·五弦彈（惡鄭之奪雅也）》

全文：
五弦彈，舜所作。
以歌南風樂民樂，解慍阜財意斯托。
五弦彈，忽奪鄭。
趙璧之技人愛聽，率牽於情失其性。
吾雖不解琴，實會琴之理。
古人操縵豈習巧，一字一弦而已矣。
五弦彈，疏以越。
大弦春溫能使氣和平，小弦秋肅能使私消歇。
其音曳曳復融融，要使人皆可學，而能以致和與中。
設如趙璧之所為，是乃梨園一樂工。
五弦彈，鄭奪雅。
後世之琴非古琴，人盡如斯趙璧特稱其甚者。
試看白傅所云淒淒切切冰鐵寒，何異琵琶行之大珠小珠落玉盤。
謂翁不解其妙惡其奪，何乃形容曲盡而言人所不能言。
善哉東坡得其旨，歸家直欲淨洗箏笛耳。

乾隆詩詞大全

參考注釋

古人

泛指前人,以區別於當世的人

操縵

操弄琴弦。《禮記·學記》：“不學操縵，不能安弦。” 陳澔集說：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初學者手與絃未相得，故雖退息時，亦必操弄之不廢，乃能習熟而安於絃也。” 北周庾信《＜趙國公集＞序》：“若使言乖節目，則曲臺不顧；聲止操縵，則成均無取。” 清張岱《陶庵夢憶·絲社》：“ 越中琴客不滿五六人，經年不事操縵，琴安得佳？”一說，操縵即今之和弦。清黃生《義府》卷上：“《禮記·學記》‘不學操縵，不能安弦’注，以‘縵’為琴瑟之弦，非也。《周禮》‘磬師’‘教縵樂’注，謂雜聲之和樂者也。疏雲‘雜弄調和’。按繒無文曰縵，此雲雅聲，雲雜弄，皆謂無文耳。《學記》之‘操縵’即今之和弦。”

一字

(1).一個字。漢王充《論衡·須頌》：“夫一字之謚，尚猶明主；況千言之論，萬文之頌哉！” 南朝梁劉勰《文心雕龍·練字》：“故善為文者，富於萬篇，貧於一字。” 唐杜甫《同元使君春陵行》：“兩章對秋月，一字偕華星。”

(2).謂同一個字。《左傳·僖公十五年》“千乘三去” 清阮元《校勘記》：“ 惠士奇云：《上林賦》‘江河為阹’注云：‘遮禽獸為阹。’‘阹’即‘去’，實一字。”

(3).指一種字型。漢熹平刊石之《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》七部經書，系蔡邕以隸書書寫。後因取別於魏正始之三體石經，稱“一字石經”，或“鴻都石經”、“今字石經”。見《隋書·經籍志一》。清錢大昕《十駕齋養新餘錄·一字三字石經》：“ 蔡中郎所書，祇有隸體。魏刻乃有古文、篆、隸三體。漢刻本無一字之名，魏晉而下，稱漢刻為一字，取別於魏之三字耳。”

(4).另一個別名。明黃宗羲《宋元學案·紫薇學案》：“﹝ 紫薇門人﹞ 林之奇，字少穎，一字拙齋。”

(5).指簡短的信札。唐杜甫《登岳陽樓》詩：“親朋無一字，老病有孤舟。” 宋陳師道《送李奉議亳州判官》詩之三：“因聲問何如？胡不枉一字。” 明李贄《感事二絕寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，傳君一字到黃州。”

(6).謂物形如一字者。唐白居易《二月二日》詩：“輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。” 唐吳融《新雁》詩：“數聲飄去和秋色，一字橫來背晚暉。”

(7).京劇髯口之一種。蘇少卿《平劇手冊·髯口》：“一字，滿口之須而短只寸許者。白一字，五台山老僧等用；黑一字，魯智深等用；紅一字，典韋等用。”

(8).中藥量名。《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·撮口》：“撮風散：亦腳蜈蚣（炙）半條……麝香一字，上為末，每服一字，竹瀝調下。”