此不待人嘲,自覺結習最

乾隆澄觀齋解嘲之作

名句出處

出自清代乾隆的《澄觀齋解嘲之作》

全文:
觀為目之施,澄繫心之溉。
心澄目止觀,既一寧須再。
而我於斯齋,詠以數十載。
此不待人嘲,自覺結習最
解是仍五字,不貳過徒嘅。

乾隆詩詞大全

參考注釋

不待

不必,不用;不等

不待你來,他就走了

自覺

(1) 自己有所認識而主動去做

自覺地遵守紀律

(2) 自己感覺到;自己有所察覺

疾病的個人自覺症狀

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》:“時 維摩詰 室有一天女,見諸大人,聞所説法,便現其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子便著不墮……結習未盡,華著身耳,結習盡者,華不著也。” 南朝 梁 沉約 《<內典>序》:“孤策獨騖,莫知所限;結習紛綸,一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一:“結習已空從著袂,不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩:“結習真難盡,觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回:“所幸詩文嗜好,結習已深,倘得問字學書,當亦三生有幸!” 冰心 《寄小讀者》二六:“致她來信說我‘詩人結習未除,幻想太高’。”

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