牙弦不願世人知，末路論心有子期

名句出處

出自宋代彭汝礪的《次君時韻》

全文：
牙弦不願世人知，末路論心有子期。
萬物參差為我與，三人邂逅得吾師。
更貧未乏揚雄宅，已會誰悲墨子絲。
欲說本來時節事，直須會得未來時。

彭汝礪詩詞大全

參考注釋

牙弦

(1).傳說 春秋 時 伯牙 善彈琴， 鍾子期 善聽，二人遂為至交。見《列子·湯問》。後因以“牙弦”稱精美之琴，寓有相知之意。弦，亦作“ 絃 ”。 唐 許敬宗 《冬日宴於庶子宅各賦一字得歸》詩：“ 周 醪忽同醉， 牙 弦乃共揮。” 唐 司空圖 《擢英集述》：“ 牙 絃入契， 郢 握稱珍。”

(2).借指琴聲。喻絕唱，傑作。 唐 裴夷直 《題＜斷金集＞後》詩：“ 牙 弦千古絶，珠淚萬行新。”

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐來,世人甚愛牡丹。—— 宋· 周敦頤《愛蓮說》

末路

(1) 路途的終點,比喻衰亡沒落的境地

窮途末路

(2) 指朝代的末期或人的晚年

論心

(1).研究思想。《荀子·非相》：“故相形不如論心，論心不如擇術。”

(2).談心，傾心交談。 晉 陸機 《演連珠》之二九：“撫臆論心，有時而謬。” 宋 王安石 《相送行》詩：“憶昔論心兩綢繆，那知相送不得留。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三六：“多君媕雅數論心，文字緣同骨肉深。”

子期

即 鍾子期 。 春秋 時 楚 人，精於音律，與 伯牙 友善。 伯牙 鼓琴，志在高山流水， 子期 聽而知之。 子期 死， 伯牙 絕弦破琴，終身不復鼓琴。見《呂氏春秋·本味》。 唐 李嶠 《琴》詩：“ 子期 如可聽，山水響餘哀。” 唐 李山甫 《贈彈琴李處士》詩：“三尺焦桐七條線， 子期 師曠 兩沉沉。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋山彈琴李處士》詩：“ 子期 子野 俱不見，烏啼鬼哭空傷悲。”參見“ 伯牙 ”。