名句出處
出自清代乾隆的《正月五日重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等適新題學詩堂用以聯句並成是什·其二》
全文：
初韶茶宴例重華，汲古敦今亦孔嘉。
六義具存欣有繹，一言以蔽曰無邪。
蚖膏鶴燄嫌頻俗，琅碗球盤頗近奢。
商㩁莫非風雅頌，左廂直擬鄭玄家。
參考注釋
六義
(1).亦稱“ 六詩 ”。《〈詩〉大序》：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 孔穎達 疏：“風、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同而得並為六義者，賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也。”近人認為：風是各國的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂歌，是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩經》的三種表現內容的方法。後指以《詩經》為代表的文學創作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國風》本，喪而王澤竭。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”
(2).指六書。《晉書·衛恆傳》：“有 沮誦 、 倉頡 者，始作書契，以代結繩，蓋覩鳥跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會意，武、信是也。五曰轉注，老、考是也。六曰假借，令、長是也。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴神不滅，萬象芸芸親手澤。”參見“ 六書 ”。
具存
猶具在。《漢書·揚雄傳贊》：“自 雄 之沒至今四十餘年，其《法言》大行，而《玄》終不顯，然篇籍具存。”《後漢書·王允傳》：“又集 漢 朝舊事所當施用者，一皆奏之。經籍具存， 允 有力焉。”
一言
(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《白*虎通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”
(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”
(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”
(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”
無邪
沒有邪*惡的想法
無邪的兒童
乾隆名句，正月五日重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等適新題學詩堂用以聯句並成是什·其二名句
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