扼吭拊背曾何有，楚尾吳頭祇自窮

名句出處

出自清代乾隆的《題李舜臣江東十鑒六韻》

全文：
十勝原無一勝終，誰雲鑒此合江東。
徒因南渡君臣怯，勖以北征議論*公。
藉是便希成正統，謂他未可奏膚功。
扼吭拊背曾何有，楚尾吳頭祇自窮。
都會上游應冀北，提封次者亦關中。
少師故是金閶侶，桑梓情牽識未通。

乾隆詩詞大全

參考注釋

扼吭拊背

掐其喉而擊其背。喻控制要害，前後夾擊。 清 魏源 《聖武記》卷十四：“扼 江 十郡，其要七渡；負海七省，其要十津。外接島夷，內防盜艇，如何而形格勢禁，如何而扼吭拊背，願聞其宜忌，可乎？” 清 薛福成 《代李伯相籌議日本改約暫宜緩允疏》：“厚集南北洋戰艦，分撥出巡，為扼吭拊背之謀。” 陳光遠 《請力爭青島電》：“踞巔盬腦，扼吭拊背，雖有智者，莫能有謀。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

楚尾吳頭

古 豫章 一帶位於 楚 地下游， 吳 地上游，如首尾相銜接，故稱“楚尾吳頭”。亦泛指 長江 中下游一帶地方。 宋 張孝祥 《念奴嬌·欲雪呈朱漕元順》詞：“家在 楚 尾 吳 頭，歸期猶未，對此驚時節。” 宋 朱熹 《鉛山立春》詩：“雪擁山腰洞口，春迴 楚 尾 吳 頭。”《水滸傳》第一一一回：“ 江 心內有兩座山：一座喚做 金山 ，一座喚做 焦山 ……這兩座山，生在 江 中，正佔著 楚 尾 吳 頭。” 清 方文 《泊魯港》詩：“竹郎木客憂垂槖， 楚 尾 吳 頭患剝膚。” 太平天囯 宋溶生 《建天京於金陵論》：“ 金陵 乃名勝之區，王氣之鐘也，倚 鍾 阜，瞰 長江 ，接天闕，枕後湖，龍蟠虎踞， 楚 尾 吳 頭……其美利有不可勝言者。”