題李舜臣江東十鑒六韻

題李舜臣江東十鑒六韻原文

十勝原無一勝終，誰雲鑒此合江東。

徒因南渡君臣怯，勖以北征議論1*1公。

藉是便希成正統，謂他未可奏膚功。

扼吭拊背曾何有，楚尾吳頭祇自窮。

都會上游應冀北，提封次者亦關中。

少師故是金閶侶，桑梓情牽識未通。

詩詞問答

問：題李舜臣江東十鑒六韻的作者是誰？答：乾隆
問：題李舜臣江東十鑒六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：題李舜臣江東十鑒六韻是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押東韻　出處：御製詩四集卷十三

2. 李舜臣因宋高宗狃於偏安君臣皆委靡不振乃取赤壁以下十戰之勝繪圍系說為江東十鑒上之始言江東之人知有江東而不知有天下然言六朝君臣不能恢復中原之弊意在陳古諷時冀高宗聞而蹙動非其書果有當於天下之大勢也

參考注釋

江東

古時指長江下游蕪湖、南京以下的南岸地區,也泛指長江下游地區

據有江東。——《三國志·諸葛亮傳》

避亂江東。——宋· 司馬光《資治通鑑》

起兵江東。

割據江東。

南渡

亦作“南度”。1.渡水而南。《楚辭·九章·哀郢》：“當 陵陽 之焉至兮，淼南渡之焉如。” 王逸 註：“渡，一作度。”《史記·晉世家》：“五年春， 晉文公 欲伐 曹 ，假道於 衛 ， 衛 人弗許。還自 河 南度，侵 曹 ，伐 衛 。” 唐 柳宗元 《詔追赴都二月至灞亭上》詩：“十一年前南渡客，四千里外北歸人。”

(2).猶南遷。 晉元帝 、 宋高宗 皆渡 長江 遷於南方建都，故史稱南渡。 唐 李白 《金陵》詩之一：“ 晉 家南渡日，此地舊 長安 。”《宋史·孝宗紀贊》：“ 高宗 以公天下之心，擇 太祖 之後而主之，乃得 孝宗 之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉。” 元 趙孟頫 《岳鄂王墓》詩：“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。” 郁達夫 《題閩縣陳貽衍西湖記游畫集》詩之一：“南渡江山氣不雄， 錢塘 蘇小 可憐蟲。”

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

北征

(1).猶北伐，向北征伐。《國語·吳語》：“ 吳王 夫差 既殺 申胥 ，不稔於歲，乃起師北征。”《隋書·豆廬毓傳》：“﹝ 毓 ﹞從 趙仲卿 北征 突厥 ，以功授儀同三司。”《楊家將》第三二回：“今 楊 家人雄馬壯，倘或部領北征，誰可抵敵？”

(2).北行，北上。《楚辭·九歌·湘君》：“駕飛龍兮北征，邅吾道兮 洞庭 。” 漢 張衡 《南都賦》：“穢 長沙 之無樂，歷 江 湘 而北征。” 唐 陳子昂 《送賈兵曹入都》詩：“ 東山 宿昔意，北征非吾心。”

議論

評議討論時表示的意見

正統

(1) 指黨派、學派等一脈相傳的嫡派

(2) 指王朝先後相承的系統

未可

不可

膚功

見“ 膚公 ”。

扼吭拊背

掐其喉而擊其背。喻控制要害，前後夾擊。 清 魏源 《聖武記》卷十四：“扼 江 十郡，其要七渡；負海七省，其要十津。外接島夷，內防盜艇，如何而形格勢禁，如何而扼吭拊背，願聞其宜忌，可乎？” 清 薛福成 《代李伯相籌議日本改約暫宜緩允疏》：“厚集南北洋戰艦，分撥出巡，為扼吭拊背之謀。” 陳光遠 《請力爭青島電》：“踞巔盬腦，扼吭拊背，雖有智者，莫能有謀。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

楚尾吳頭

古 豫章 一帶位於 楚 地下游， 吳 地上游，如首尾相銜接，故稱“楚尾吳頭”。亦泛指 長江 中下游一帶地方。 宋 張孝祥 《念奴嬌·欲雪呈朱漕元順》詞：“家在 楚 尾 吳 頭，歸期猶未，對此驚時節。” 宋 朱熹 《鉛山立春》詩：“雪擁山腰洞口，春迴 楚 尾 吳 頭。”《水滸傳》第一一一回：“ 江 心內有兩座山：一座喚做 金山 ，一座喚做 焦山 ……這兩座山，生在 江 中，正佔著 楚 尾 吳 頭。” 清 方文 《泊魯港》詩：“竹郎木客憂垂槖， 楚 尾 吳 頭患剝膚。” 太平天囯 宋溶生 《建天京於金陵論》：“ 金陵 乃名勝之區，王氣之鐘也，倚 鍾 阜，瞰 長江 ，接天闕，枕後湖，龍蟠虎踞， 楚 尾 吳 頭……其美利有不可勝言者。”

都會

都市

上游

(1) 河流靠近發源地的一段

黃河上游

(2) 比喻先進的地位

力爭上遊

(3) 上級

只恐上游知道

冀北

(1).《左傳·昭公四年》：“ 冀 之北土，馬之所生。”《南齊書·王融傳》：“ 秦 西 冀 北，實多駿驥。”因以謂良馬產地，並指人才薈萃之所。 唐 韓愈 《送溫處士赴河陽軍序》：“ 伯樂 一過 冀 北之野，而馬羣遂空…… 東都 固士大夫之 冀 北也。”

(2).指遊牧地區。 明 夏完淳 《大哀賦》：“徙帳幕南，空羣 冀 北。”

提封

(1).通共；大凡。《漢書·刑法志》：“一同百里，提封萬井。” 王先謙 補註引 王念孫 曰：“《廣雅》曰：‘提封，都凡也。’都凡者，猶今人言大凡，諸凡也……都凡與提封一聲之轉，皆是大數之名。提封萬井，猶言通共萬井耳。”《漢書·食貨志上》：“地方百里，提封九萬頃。”

(2).猶版圖，疆域。 隋 薛道衡 《老氏碑》：“ 牂牱 、 夜郎 之所， 靡漢 、 桑乾 之地，鹹被聲教，併入提封。”《舊唐書·東夷傳·高麗》：“ 遼東 之地， 周 為 箕子 之國， 漢 家 玄菟郡 耳！ 魏 晉 已前，近在提封之內，不可許以不臣。” 明 鄭若庸 《玉玦記·擄掠》：“長驅胡騎剪提封，誰奪龍沙斬將功。” 清 顧炎武 《海上》詩之三：“南營 乍浦 北 南沙 ，終古提封屬 漢 家。”

關中

指陝西渭河流域一帶,為陝西的農、工業發達,人口集中之地區

沛公欲王關中。——《史記·項羽本紀》

少師

(1).古代官名。“三孤”之一。 周 代始置，為君國輔弼之官，地位次於太師。 北周 以後歷代多沿置，與少傅、少保合稱“三少”。一般為大官加銜，以示恩寵而無實職。參見“ 少保 ”。

(2).古代官名。樂官。《儀禮·大射》：“僕人正徒相大師，僕人師相少師。” 鄭玄 註：“大師、少師，工之長也。”工，指樂工。《論語·微子》：“少師 陽 ，擊磬 襄 ，入於海。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“我今天去拜訪過了。一個是 太師疵 ，一個是 少師強 ，還帶來許多樂器。”

(3).古稱士之致仕者。《儀禮·鄉飲酒禮》“主人就先生而謀賓介” 漢 鄭玄 註：“主人謂諸侯之鄉大夫也；先生，鄉中致仕者……古者年七十而致仕，老於鄉里。大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉。”

金閶

蘇州 有 金門 、 閶門 兩城門，故以“金閶”借指 蘇州 。 明 袁宏道 《與蘭澤雲澤叔書》：“ 金閶 自繁華，令自苦耳。” 清 李玉 《清忠譜·譜概》：“假旨橫行緹騎，不平事，震動 金閶 。” 清 馮桂芬 《重修吳縣學記》：“所轄 金閶 內外，比屋連甍，通闤帶闠。”

桑梓

古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉

維桑與梓,必恭敬止。——《詩·小雅·小弁》

桑梓之地,父母之邦

造福桑梓

世先生同在鄉桑梓。——《儒林外史》