言者行之標,行者言之柢

乾隆虛受軒有會

名句出處

出自清代乾隆的《虛受軒有會》

全文:
虛受所該多,不啻求言矣。
求言固綦要,更有要於此。
言者行之標,行者言之柢
接物及應機,孰非受之理。
是惟一大公,不為私所使。
其受乃廓然,注之曰克己。

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參考注釋

言者

指諫官。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷二:“ 仁宗 以微物賜僧,尚畏言者,此所以致太平也。” 宋 岳珂 《桯史·鴻慶銘墓》:“余在故府時,有同朝士為某人作行狀,言者摘其事,以為士大夫之不忍為,即日罷去。” 清 戴名世 《贊理河務僉事陳君墓表》:“及言者紛起,司馬罷去,詔君就司寇獄;時君已病閲數月矣!”

行者

(1) 出行的人

不有行者,無以圖將來。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) (1)∶佛教語。即“頭陀”。行腳乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西遊記》中孫悟空的別名

乾隆名句,虛受軒有會名句

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