至於實勝義，世出世同律

名句出處

出自清代乾隆的《實勝寺述義》

全文：
實勝有二義，其義試詳述。
文皇紀戰勛，前歲仰戎詰。
斯寺仿舊為，耆定屢蒙吉。
至於實勝義，世出世同律。
萬法歸大圓，佛智惟一實。
於戰更易知，勝在眾心一。
是二義原合，平易非巧術。
然而不外敬，五字示昭悉。

乾隆詩詞大全

參考注釋

至於

(1) 表示程度、範圍

至於他,是一定會來的

越長城之限,至於 泰安。(至:動詞,抵達。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》

至於勸善規過足矣。——清· 劉開《問說》

(2) 表示另提一件事

至於我個人的意見,以後再提

(3) 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現代漢語所沿用

至於斟酌捐益。——諸葛亮《出師表》

至於負者歌於途。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

至於怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

至於農夫小民。——宋· 蘇軾《教戰守》

勝義

(1).佛教語。指一切事物當體即空的第一義諦。 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉縣楊岐山故廣禪師碑》：“如來説法，徧滿大千。得勝義者，強名為禪。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第七講：“犢子系就是主張有補特伽羅的，並且是勝義有而非假有。”

(2).泛指深妙的義理。 章炳麟 《國家論》：“若夫拘牽法理，尊仰事功，斯乃牛羊賤趣，冥無識知者爾，是曷足與言勝義哉！” 郭沫若 《論聞一多做學問的態度》：“像這樣細密新穎地發前人所未發的勝義，在全稿中觸目皆是，真是到了可以使人瞠惑的地步。”

出世

(1) 人的出生

偶有真正偉大的詩人出世

(2) 問世;產生

《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》

(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世

出世思想

其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》

(4) 高出人世

橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——毛澤*東《念奴嬌·崑崙》

同律

即律呂。《周禮·春官·大師》：“大師，執同律以聽軍聲，而詔吉凶。”《禮記·王制》：“命典禮，考時月定日，同律、禮、樂、制度、衣服，正之。” 鄭玄 註：“同，陰律也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“同律克和，樹草自樂。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸於賦頌者，四千名而足。”參見“ 律呂 ”。