過隙憑生寧有相，無懷中夜詎多思

名句出處

出自明代何吾騶的《六十有一初度二首·其一》

全文：
道人氣味自嬰兒，抵鏡精華雨鬢絲。
過隙憑生寧有相，無懷中夜詎多思。
江山留我看春眼，歲月饒人舉案眉。
鐘鼓滿堂歌進酒，神仙不羨百年期。

何吾騶詩詞大全

參考注釋

過隙

喻時間短暫，光陰易逝。《禮記·三年問》：“三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙。” 唐 竇常 《謁諸葛武侯廟》詩：“人同過隙無留影，石在窮沙尚啟行。” 宋 姜夔 《張平甫哀輓》詩：“空嗟過隙催人世，賴有提孩讀父書。” 明 馮夢龍 《風流夢·夢感春情》：“我 杜麗娘 生於宦族，長在名門，年已二八，不得早諧佳偶，誠為虛度青春，光陰若過隙耳。”參見“ 過隙白駒 ”。

生寧

同“ 生獰 ”。《敦煌變文集·伍子胥變文》：“戰卒驍雄如虎豹，鐵騎生寧真似龍。”《敦煌變文集·伍子胥變文》：“鐵騎磊落已爭奔，勇夫生寧而競透。”

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”

中夜

半夜。《書·冏命》：“怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。” 孔 傳：“言常悚懼惟危，夜半以起。” 三國 魏 曹植 《美女行》：“盛年處房室，中夜起長嘆。” 唐 杜牧 《投知己書》：“自十年來，行不益進，業不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《將赴重慶贈陳此生感懷》詩：“中夜起徘徊，寒螿何淒切！”

多思

(1).多情思；多相思。 唐 韓愈 《戲題牡丹》詩：“雙燕無機還拂掠，游蜂多思正經營。” 唐 元稹 《紅芍藥》詩：“結植本為誰，賞心期在我。採之諒多思，幽贈何由果。” 宋 曾鞏 《寫懷》詩之二：“荒城絶所之，歲暮浩多思。病眼對山湖，孤吟寄天地。”

(2).反覆思考。如：這種事情須要多思，不可輕信。