時清更何有，禾黍遍空山

名句出處

出自唐代高適的《宋中十首》

全文：
梁王昔全盛，賓客復多才。
悠悠一千年，陳跡唯高台。
寂寞向秋草，悲風千里來。
朝臨孟諸上，忽見芒碭間。
赤帝終已矣，白雲長不還。
時清更何有，禾黍遍空山。
景公德何廣，臨變莫能欺。
三請皆不忍，妖星終自移。
君心本如此，天道豈無知。
梁苑白日暮，梁山秋草時。
君王不可見，修竹令人悲。
九月桑葉盡，寒風鳴樹枝。
登高臨舊國，懷古對窮秋。
落日鴻雁度，寒城砧杵愁。
昔賢不復有，行矣莫淹留。
出門望終古，獨立悲且歌。
憶昔魯仲尼，淒淒此經過。
眾人不可向，伐樹將如何。
逍遙漆園吏，冥沒不知年。
世事浮雲外，閒居大道邊。
古來同一馬，今我亦忘筌。
五霸遞征伐，宋人無戰功。
解圍幸奇說，易子傷吾衷。
唯見盧門外，蕭條多轉蓬。
常愛宓子賤，鳴琴能自親。
邑中靜無事，豈不由其身。
何意千年後，寂寞無此人。
閼伯去已久，高丘臨道傍。
人皆有兄弟，爾獨為參商。
終古猶如此。
而今安可量。

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參考注釋

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎！” 楊伯峻註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏私有討，國何有焉？” 杜預註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛，瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻註：“言不必顧慮游氏諸人。” 明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《金*瓶*梅》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之蒙陰山，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者，宮不與計，推之而去，由是顯名。” 宋曾鞏《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。唐許渾《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低六代宮。” 宋蘇軾《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明梁辰魚《浣紗記·擒嚭》：“千載吳宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清周實《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”