名句出處
出自宋代孫復的《諭學》
全文：
冥觀天地何云為，茫茫萬物爭蕃滋。
羽毛鱗介各異趣，披攘攫搏紛相隨。
人亦其間一物爾，餓食渴飲無休時。
苟非道義充其腹，何異鳥獸安鬚眉。
人生在學勤始至，不勤求至無由期。
孟軻荀卿揚雄氏，當時未必皆生知。
因其鑽仰久不已，遂入聖域爭先馳。
既學便當窮遠大，勿事聲病淫哇辭。
斯文下衰吁已久，勉思駕說扶顛危。
擊喑敺聾明大道，身與姬孔為藩籬。
是非豐顇若不學，慎無空使精神疲。
參考注釋
斯文
(1) 指文化或文人
帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》
(2) 溫文爾雅
我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》
駕說
(1).傳布學說。 漢 揚雄 《法言·學行》：“天之道不在 仲尼 乎？ 仲尼 駕説者也。不在茲儒乎？” 李軌 註：“駕，傳也。” 宋 孫復 《諭學》詩：“斯文下衰吁已久，勉思駕説扶顛危。”
(2).託言；謊稱。《醒世姻緣傳》第七回：“得無謂國家多事，寇在門庭，駕説沉疴，脫身規避耶？”《醒世姻緣傳》第十回：“兩個外差著實強辯，駕説：‘ 晁監生 被 計都 父子糾領了族人，打得傷重，至今不曾起牀。’”
指馬的役使和休息。説，通“ 稅 ”。《周禮·夏官·趣馬》：“趣馬掌贊正良馬而齊其飲食，簡其六節，掌駕説之頒。” 鄭玄 註：“用馬之第次。” 孫詒讓 正義：“此讀頒為班也。《小爾雅·廣詁》云：‘班，次也。’駕説有第次者。欲均其勞逸。謂若《左·宣十二年傳》雲‘ 楚子 為乘廣三十乘，分為左右。右廣鷄鳴而駕，日中而説，左則受之，日入而説’是也。”
扶顛
扶持危局。語本《論語·季氏》：“危而不持，顛而不倒。”《後漢書·祭祀志下》“語在《章紀》” 劉昭 注引《東觀書》：“ 章帝 初即位，賜 東平王 蒼 書曰：‘……公卿議駁，今皆並送。及有可以持危扶顛，宜勿隱。’” 唐 杜甫 《洗兵馬》詩：“徵起適遇風雲會，扶顛始知籌策良。” 宋 蘇軾 《次韻周開祖長官見寄》：“仕道固應慚 孔 孟 ，扶顛未可責 由 求 。” 明 李東陽 《吊顏魯公詞》：“爭射利以賣國，孰扶顛而救傷？”
孫復名句，諭學名句
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