新安人有分，月旦原推評

名句出處

出自宋代楊公遠的《呈許使君二首》

全文：
河嶽中原地，英賢間世生。
氣雄虹萬丈，心淨月三更。
韓柳言同妙，龔黃政共清。
新安人有分，月旦原推評。

楊公遠詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

安人

(1).使人民安寧。《後漢書·趙岐傳》：“ 岐 深陳天子恩德，宜罷兵安人之道，又移書 公孫瓚 ，為言利害。”《北史·元暉傳》：“安人寧邊，觀時而動。” 唐 李訥 《授盧宏正韋讓等徐滑節度使制》：“經武著安人之略，事君堅許國之心。”

(2).封建時代命婦的一種封號。 宋 代自朝奉郎以上，其妻封安人。 明 清 時，六品官之妻封安人。如系封與其母或祖母，則稱太安人。《宣和遺事》後集：“ 欽宗 詔竄 王黼 永州 ，籍其家，得金寶以萬計。其侍妾甚多，有封號者：為令人者八，為安人者十。” 明 歸有光 《顧夫人八十壽序》：“太保 顧文康公 以進士第一人歷事 孝 武 二朝……初公為諭德，有安人之誥；為侍讀，有宜人之誥；進宮保，有一品夫人之誥。”

(3).猶夫人，對婦人的尊稱。 明 高明 《琵琶記·蔡公逼試》：“你既不肯去呵，且看老員外和老安人出來如何説。”《四遊記·吉芝陀聖母在蕭家莊》：“有一 蕭 長者名喚 永富 ，其妻 范氏 太婆……卻説 范氏 安人，一夜在後園擺下香案，正欲拈香禱告，忽見一大燈蛾飛來打滅那燈。”川劇《柳蔭記》第一場：“可嘆小女 英台 ，一心女扮男裝，到 杭州 尼山 攻書，是我再再苦勸，誰知蠢才性犟，不尊父命。適才已叫安人前去勸阻，不知奴才還能回心轉意否？”

有分

(1).有分器。謂諸侯分有天子藏於宗廟的寶器。《左傳·昭公十二年》：“四國皆有分，我獨無有。” 杜預 註：“分，珍寳之器。” 孔穎達 疏：“古者，分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。是言諸侯皆得天子之分器也。”

(2).有分別，有區別。《莊子·齊物論》：“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也，請言其畛：‘……有倫，有義，有分，有辯。’” 郭慶藩 集釋：“羣分而類別也。”

(1).有職分。《禮記·禮運》：“男有分，女有歸。” 鄭玄 註：“分，猶職也。” 陸德明 釋文：“分，扶問反。”

(2).有緣分。 唐 韓愈 《孟東野失子》詩：“且物各有分，孰能使之然？有子與無子，禍福未可原。” 宋 呂渭老 《浣溪紗》詞：“逐伴不知春路遠，見人時著小詞招，阿誰有分伴吹簫？”《武王伐紂平話》卷上：“我女有分與天子為皇后。” 胡韞玉 《即席贈橋口兼之》詩：“一夕 蓬萊 齊爛醉，神仙有分傲 秦皇 。”

(3).有一份。謂參與某事。 清 顧張思 《土風錄》卷九：“作事預及曰有分，否曰無分，財物亦然。”

(4).有一份。謂分享財物。如：這些東西人人有分。

月旦

(1).指舊曆每月初一。《史記·龜策列傳》：“常以月旦拔龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之，若常以為祖。” 張守節 正義：“以常月朝清水洗之，以鷄卵摩而祝之。” 三國 魏 曹操 《遺令》：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著 銅雀臺 ，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬，月旦十五日，自朝至午，輙向帳中作伎樂。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 顧和 始為 揚州 從事，月旦當朝，未入頃，停車州門外。” 宋 程大昌 《演繁露續集·月旦十五日》：“ 韓退之 《弔武侍御文》曰：月旦十五日出其衣珥拜之。夫不言朔望，而變言月旦十五日，其語脈有自也。”《明史·刑法志三》：“每月旦，廠役數百人，掣籤庭中，分瞰官府。”

(2).指月旦評。《晉書·祖納傳》：“﹝ 王隱 ﹞曰：‘《尚書》稱“三載考績，三考黜陟幽明”，何得一月便行褒貶？’ 陶 曰：‘此官法也。月旦，私法也。’” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“雌黃出自脣吻，朱紫由其月旦。” 唐 劉禹錫 《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，長而成清廟之器。羣倫月旦，鹹以第一流處之。” 明 吾邱瑞 《運甓記·剪髮延賓》：“無端月旦蒙推譽，薰蕕臭殊，雌雄路岐。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十三：“適有薦紳家居者，請 容甫 月旦， 容甫 大言曰：‘君不在不通之列。’”參見“ 月旦評 ”。