道園先生謂費無隱獨善歌之，則能知者亦罕矣

名句出處

出自元代凌雲翰的《蘇武慢 鳴鶴餘音 世傳全真馮尊師蘇武慢二》

全文：
篇論學仙之事。
道園先生謂費無隱獨善歌之，則能知者亦罕矣。
及觀先生所作，非惟足以追配尊師，而使世之汩沒塵埃流連光景者聞之，而有遺世獨立羽化登仙之想，則是篇於世，其可少乎。
著雍閹茂之歲，燈夕後三日，偶閱道園遺，欲盡和之，甫成一篇，輒為韻拘，筆弗得騁。
於是行思坐維，或得一句一韻，索紙書之。
越三日又成四篇，尚少大半，意殊悶悶。
二十三日城南醉歸，擁孤詠，連得四篇半，與未已而夜寒手龜，不能足也。
明日更成二篇半，並無俗念一篇，凡十又三篇，覽者幸為正焉雲縷虹竿，月鉤星餌，海上金鰲曾釣。
蓬島連根，崑崙無外，不比人間嵩少。
返本還源，成功滿行，坐待紫皇飛詔。
笑令威、千歲來歸，知換幾番華表。
誰曾伴、阿母重遊，蟠桃再結，目斷西飛青鳥。
林屋無扃，洞天不老，鐵笛一聲雲杪。
皎皎靈台，熒熒明鏡，塵土等閒昏了。
看火輪、飛出扶桑，萬戶千門皆曉。

凌雲翰詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

道園

元 文學家 虞集 的別號。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·方外玄蹤一》：“ 廬兵禪師 傳法印， 道園學士 許詩名。” 易宗夔 《新世說·文學》：“論者謂 清 之有公，如 宋 有 東坡 ， 元 有 道園 ， 明 有 青邱 ，屹然為一代大宗，未有能易之者。”

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

無隱

(1).沒有隱瞞或掩飾。《禮記·檀弓上》：“事君有犯而無隱。” 晉 僧朗 《答晉主昌明書》：“夫至人無隱，德生為聖。” 宋 徐鉉 《送高郎中出為婺源建威軍使》詩：“危言昔日嘗無隱，壯節今來信不凡。” 清 趙翼 《簷曝雜記·王雲錦》：“上問其元日何事，具以實對。上嘉其無隱。”

(2).沒有隱士。《藝文類聚》卷五七引 漢 揚雄 《連珠》：“明君取士，貴拔眾之所遺……是以巖穴無隱，而側陋章顯也。”

(3).沒有隱蔽，完全顯露。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·循吏》：“海邊有 越王石 ，常隱雲霧。相傳雲清廉太守乃得見。 願 往觀試，清徹無隱。”

獨善

修養個人美好的品德

知者

能了解的人；有見識的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《無限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉。” 宋 蘇軾 《以雙刀遣子由次其韻》：“作詩銘其背，以待知者看。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷七：“故余嘗謂 太白 詩，謹守古人繩墨，亦步亦趨，不敢相背。至 杜陵 乃真與古人為敵，而變化不可測矣……但可為知者道，難與俗人言。”

有智慧的人。《周禮·考工記序》：“知者創物，巧者述之。” 陸德明 釋文：“﹝知﹞音智。”《史記·商君列傳》：“愚者闇於成事，知者見於未萌。” 唐 杜甫 《貽華陽柳少府》詩：“鬱陶抱長策，義仗知者論。” 章炳麟 《文學說例》：“黨同妬真，以破碎譏知者，人心渾渾，日益頑嚚，良有以也。”