嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者

名句出處

出自未知佚名的《晏子答梁丘據》

全文：
梁丘據死，景公召晏子而告之曰：“據忠且愛我。
我欲豐厚其葬，高大其壟。
”晏子曰：“敢問據之忠且愛於君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜於玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也。
每有風雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。
”晏子曰：“嬰對，則為罪；不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。
事君之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠。
為子之道，以鍾愛其兄弟，旅行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝。
今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠於君，何忠之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知據之至於是也。
”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，群臣過而諫。
故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
　　梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。
”晏子曰：“嬰聞之：為者常成，行者常至。
嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。
故難及也？”

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名句書法欣賞

參考注釋

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”

不置

(1).不安放。《史記·周勃世家》：“上居禁中，召 亞夫 賜食，獨置大胾，無切肉，又不置箸， 亞夫 心不平。”

(2).不捨；不止。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。”《新唐書·狄仁傑傳》：“為兒時，門人有被害者，吏就詰，眾爭辨對， 仁傑 誦書不置。”《二刻拍案驚奇》卷十五：“侍郎一一奏知， 孝宗 稱嘆不置。” 沙汀 《淘金記》第九章：“大家都在羨慕不置的時候， 么長子 站起來了。”

(3).猶不德。謂不自以為有德。《大戴禮記·文王官人》：“有知而不伐，有施而不置。” 汪照 注補：“置，當讀如德。”

常行

(1).指平時的行為準則；永久實行的準則。《晏子春秋·問上十六》：“ 景公 問 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 漢 東方朔 《答客難》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清 梅曾亮 《葉耳山遺稿書後》：“夫安貧固士之常行也。”

(2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知誰也，潛訪於閽吏，吏曰：‘ 蕭尚書 也。’因各以常行一軸面贄，大蒙稱賞。”

(3).日常實行。《新唐書·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。”

(4).平常的行為。 宋 曾鞏 《史館申請三道》：“善惡可勸戒是非，後世當考者書之，其細故常行更不備書。”

(5).平時出行。《遼史·儀衛志一》：“平頭輦，常行用之。”

不休

不停止，不罷休。《史記·秦始皇本紀》：“天下共苦戰鬦不休，以有侯王。” 清 周亮工 《書影》卷三：“即如《大風》、《垓下》、《易水》、《秋風》，古人已臻極至，無容更贅一詞，乃尚剌剌不休，用心無用之地，何其不自量也！” 浩然 《艷陽天》第二二章：“﹝ 啞吧 ﹞嘴裡邊‘啊嗎嗎，啊嗎嗎’地叫個不休。”