蘭生喻人學，不為仕乃究

名句出處

出自宋代王令的《答友人》

全文：
幽蘭生深林，不佩亦自臭。
天馬苟伏皂。
駑足日加驟。
蘭生喻人學，不為仕乃究。
馬伏侔自怠，一失遂永後。
以今曷為言，念子不可逗。
前我初識子，愛其肌骨秀。
又觀所為詩，往往擅高右。
迨熟相與言，低俯如有就。
我樂成美者，遽以古詩叩。
上言高雄張，中雜富貴斗。
且將起其貧，固欲激其懋。
尚謂非重遊，猶恐信不厚。
揮汗謝為書，戴雨去自奏。
予始喜此詩，若獲弦逐殼。
如何答我詩，遽此與前謬。
我始得則謝，實若答雉嗅。
大凡欲有為，當決如蝠狖。
苟進又安退，何自鼠穴首。
吾見人自荒，未有耕不收。
設或堅決為，加以勤自副。
石將為溜穿，曲亦因累揉。
大可入聖域，中能踐賢囿。
借使不及然，猶足聞見富。
中吾不可止，在我固無疚。
己迷不自復，懼子遂著陋。
聽之無予違，斯言將不又。

王令詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

蘭生

(1).形容美酒香氣四溢。《漢書·禮樂志》：“百末旨酒布蘭生。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“百日之末酒也，芬香布列，若蘭之生也。”

(2).指美酒。

人學

清 末用以稱人文科學。 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“今彼之所謂天學者，以天文為綱，而一切算法、曆法、電學、光學諸藝，皆由天學以推至其極者也。所謂地學者，以地輿為綱，而一切測量、經緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學以推至其極者也。所謂人學者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、製造、商賈、工技諸藝，皆由人學以推至其極者也。並有益於國計民生，非奇技淫巧之謂也。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”