名句出處
出自魏晉王羲之的《蘭亭集序 / 蘭亭序》
全文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長鹹集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。
古人云：“死生亦大矣。
”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
後之視今，亦猶今之視昔。
悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
名句書法欣賞
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作書法作品
參考注釋
一死生
謂視死生如一。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕，齊 彭 （ 彭祖 ，古之長壽者）殤為妄作。”
虛誕
荒誕無稽。 漢 桓譚 《抑讖重賞疏》：“觀先王之所記述，鹹以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事。”《舊唐書·穆宗紀》：“詔曰：‘山人 柳泌 輕懷左道，上惑先朝。固求牧人，貴欲疑眾，自知虛誕，仍更遁逃。’”《紅樓夢》第一一四回：“這些事情，原都是虛誕的，可是信得的么？” 陳以益 《男尊女卑與賢母良妻》：“信如西人言，則女子僅能間接以有助於國； 日本 之教育，僅能利用女子以助男子之事業，女子不能自為事業。然則吾國之 木蘭 、 梁紅玉 等事，當為歷史之虛誕矣。”
彭殤
猶言壽夭。 彭 ， 彭祖 ，指高壽；殤，未成年而死。語本《莊子·齊物論》“莫壽於殤子，而 彭祖 為夭”。 晉 王羲之 《＜蘭亭集＞序》：“固知一死生為虛誕，齊 彭 殤為妄作。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“情均榮辱，則萬象同歸；跡混 彭 殤，則百齡俱盡。” 清 金農 《問顏大懋倫疾》詩：“《齊物》 彭 殤原可擬，同年椿菌又如何？”
妄作
(1).無知而任意胡為。《老子》：“不知常，妄作，凶。”《孟子·離婁下》“此亦妄人也已矣” 漢 趙岐 註：“妄人，妄作之人。” 焦循 正義：“不知而作，是為妄作。” 宋 秦觀 《代蘄州守謝上表》：“責其妄作，便可屏之遠方。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是箇冥行妄作。”
(2).虛妄之談。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕，齊 彭 殤為妄作。”
(3).無因而起。 唐 陳子昂 《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》詩序：“色為何色，悲樂忽而因生；誰去誰來，離會紛而妄作。”
王羲之名句，蘭亭集序 / 蘭亭序名句
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