不消追拔與看經，三界唯心須了義

名句出處

出自宋代釋印肅的《偈頌三十首》

全文：
自從達解本心光，陳見解者希相許。
今蒙大士墜名香，妙明寂照揮倫楮。
清風匝地意何窮，自這賢儒誰伴侶。
自傷嗟，憑誰語，若問吾男歸何處。
普庵達本不曾生，水月空花無實據。
不離當處常湛然，覓即知君不可取。
此靈都是祖宗因，因果歷然隨誰聚。
如今依舊復來生，何必自迷求解注。
今古誰曾得久長，唯有法身鎮常住。
不消追拔與看經，三界唯心須了義。

釋印肅詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

不消

(1).抵不上；不當。《太平廣記》卷一八八引 唐 鄭處誨 《明皇雜錄·王毛仲》：“出其兒以示臣，熟眄褓中曰：此兒豈不消三品官？”

(2).不需要；不用。 宋 蘇軾 《贈包安靜先生》詩之三：“便須起來和熱喫，不消洗面裹頭巾。”《儒林外史》第二一回：“若情願時，一個錢也不消費得。”《花城》1981.6：“她接過籃子，抽出一張嶄新的五元鈔票，塞進孩子手裡：‘給你－－不消找了。’”

(3).不消失。 宋 蘇軾 《御試製科策》：“天下之闕政則莫大乎此，而和氣安得不消乎？” 郭沫若 《訪埃雜吟·宿開羅市旅館》：“煒煒堡橋，霓虹夜不消。”

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、色*界和無色*界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁大*法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

唯心

(1).佛教語。謂一切諸法(指萬事萬物)，唯有內心，無心外之法。也稱唯識。語本《華嚴經·十地品》：“三界所有，唯是一心。”《楞伽經》：“由自心執著，心似外境轉，彼所見非有，是故説唯心。”參見“ 唯識 ”。

(2).即唯心主義。 魯迅 《三閒集·現今的新文學的概觀》：“倘以為文藝可以改變環境，那是‘唯心’之談，事實的出現，並不如文學家所豫想。” 毛澤*東 《反對本本主義》：“必須洗刷唯心精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現，才能完成爭取民眾戰勝敵人的任務。”參見“ 唯心主義 ”。

了義

佛教語。真實之義，最圓滿的義諦。對“不了義”而言。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“金資寳相，永藉閒安；息心了義，終焉游集。” 唐 宗密 《圓覺經略疏》卷七：“《大寳積經》雲……若諸經中宣説世俗，名不了義；宣説勝義，名為了義；宣説煩惱業盡，名為了義。宣説厭離生死，趣求涅槃，名不了義；宣説生死涅槃，無二無別，名為了義。宣説種種文句差別，名不了義；宣説甚深難見難覺，名為了義。” 唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經》詩：“了義同建瓴，梵法若吹籟。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“《華嚴》是了義的，一乘的，可謂最究竟了。”