過覺生禪房

過覺生禪房原文

十里輕陰路，便覺非塵境。

緩轡到招提，颯然松風靜。

禪房花木香，小憩耽清景。

上人息萬緣，跏坐觀平等。

徘徊石徑紆，徙倚松軒永。

且吃趙州茶，莫問雲門餅。

歸騎漫教催，餘霞亘西嶺。

詩詞問答

問：過覺生禪房的作者是誰？答：乾隆
問：過覺生禪房寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製樂善堂全集定本卷二十一

參考注釋

輕陰

(1).淡雲，薄雲。 唐 劉禹錫 《秋江早發》詩：“輕陰迎曉日，霞霽秋江明。”

(2).疏淡的樹蔭。與濃蔭相對。 南朝 梁 柳惲 《長門怨》詩：“秋風動桂樹，流月搖輕陰。” 唐 李商隱 《題小松》詩：“憐君孤秀植庭中，細葉輕陰滿座風。”

(3).微陰的天色。 唐 張旭 《山中留客》詩：“山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。” 宋 賀鑄 《剪朝霞·牡丹》詞：“雲弄輕陰穀雨乾，半垂油幕護殘寒。” 清 李慈銘 《鑑湖柳枝詞》：“家家門巷正啼鶯，取次輕陰間嫩晴。”

覺非

感覺到不是。多有悔悟意。亦慨嘆人事遭遇。語出 晉 陶潛 《歸去來辭》“覺今是而昨非”。 唐 劉商 《春日臥病》詩：“今日方知命，前身自覺非。不能憂歲計，無限故山薇。” 宋 蘇軾 《華陰寄子由》詩：“三年無日不思歸，夢裡還家旋覺非。”

塵境

原為佛教語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現實世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛明府》詩：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境。” 李廣田 《＜聞一多選集＞序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現實突進了一步，是不可能出現的。”

緩轡

謂放鬆韁繩，騎馬緩行。《三國志·蜀志·郤正傳》：“盍亦綏衡緩轡，回軌易塗。” 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷一：“﹝ 陳亞 ﹞每擁騎自衙庭出，或由 鑑湖 緩轡而歸。” 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“ 宛 馬嘶風緩轡來， 黃河 水上北門開。” 魯迅 《故事新編·鑄劍》：“待到上午，清道的騎士才緩轡而來。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

颯然

(1) 形容風吹時沙沙作響

有風颯然而至

(2) 爽利的樣子

或如刀劍鐵騎,颯然浮空。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

松風

(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“松風遵路急，山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。” 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩：“松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。” 李廣田 《記問渠君》：“大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。”

(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：“翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。”

(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏 校註：“松風，指茶。”

禪房

寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院

曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》

花木

指專供觀賞者的花草樹木

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暫休息。 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：“遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。” 清 王士禛 《娑羅坪》詩：“小憩 娑羅坪 ，手扶娑羅樹。” 清 李靜山 《增補都門雜詠·十剎海》：“柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。”

清景

(1).猶清光。 三國 魏 曹植 《公宴》詩：“明月澄清景，列宿正參差。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“三辰蔽於天，則清景暗於地。” 唐 儲光羲 《終南幽居獻蘇侍郎》詩之一：“朝日懸清景，巍峩宮殿明。” 清 龔自珍 《桂殿秋》詞序：“時也方夜，月光吞吐，在百步外，盪瀣氣之空濛，都為一碧，散清景而離合，不知幾重。”參見“ 清光 ”。

(2).清麗的景色。 明 謝榛 《四溟詩話》卷二：“ 謝靈運 ‘池塘生春草’，造語天然，清景可畫。”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

萬緣

指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”

坐觀

坐視；旁觀。《後漢書·皇甫規傳》：“臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖贈張丞相》詩：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情。” 宋 蘇軾 《論河北京東盜賊狀》：“且天上無雨，地下無麥，有眼者共見，有耳者共聞，決非欺罔朝廷，豈可坐觀不放。”

平等

(1)

(2) 在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的

法律面前人人平等

(3) 特指在享受待遇或特權方面與他人等同的

所有的人生來是平等的

(4) 平常;一般

她不肯嫁個平等丈夫。——清· 李漁《意中緣》

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

石徑

亦作“ 石逕 ”。山間石路。 南朝 宋 鮑照 《出自薊北門行》：“鴈行緣石逕，魚貫度飛梁。” 北魏 酈道元 《水經注·汝水》：“巖鄣深高，山岫邃密；石徑崎嶇，人蹟裁交。” 唐 杜牧 《山行》詩：“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。”《三國演義》第一一九回：“馬到山根斷，兵來石徑分。”

徙倚

徘徊;流連不去

獨徒倚以仿徉。——《楚辭·哀時命》

徙倚久之。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

松軒

植有松樹的住所。 南朝 齊 蕭子良 《游後園》詩：“蘿逕轉連綿，松軒方杳藹。” 唐 溫庭筠 《題陳處士幽居》詩：“松軒塵外客，高枕自蕭疎。”

趙州茶

相傳 趙州 ( 唐 代高僧 從諗 的代稱)曾問新到的和尚：“曾到此間么？”和尚說：“曾到。” 趙州 說：“喫茶去。”又問另一個和尚，和尚說：“不曾到。” 趙州 說：“喫茶去。”院主聽到後問：“為甚么曾到也雲喫茶去，不曾到也雲喫茶去？” 趙州 呼院主，院主應諾。 趙州 說：“喫茶去。” 趙州 均以“喫茶去”一句來引導弟子領悟禪的奧義。見《五燈會元·南泉願禪師法嗣·趙州從諗禪師》。後遂用為典故，並以“趙州茶”指寺院招待的茶水。《五燈會元·汾陽昭禪師法嗣·芭蕉谷泉禪師》：“﹝僧﹞曰：‘未審客來將何祇待？’師曰：‘ 雲門 餬餅 趙州 茶。’” 明 高啟 《廉上人水竹居》詩：“林下本采參玉板，不須更煑 趙州 茶。”

雲門

(1). 周 六樂舞之一。用於祭祀天神。相傳為 黃帝 時所作。《周禮·春官·大司樂》：“以樂舞教國子。舞《雲門》、《大卷》、《大鹹》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。” 鄭玄 註：“此 周 所存六代之樂， 黃帝 曰《雲門》、《大卷》。 黃帝 能成名萬物，以明民共財，言其德如雲之所出，民得以有族類。”《舊唐書·音樂志一》：“按古六代舞，有《雲門》、《大鹹》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞； 殷 之《大濩》， 周 之《大武》，是古之武舞。” 章炳麟 《訄書·辨樂》：“古之作樂，各用其宮。”自註：“如《大司樂》：舞《雲門》，則圜鍾為宮。”

(2).高聳的大門。多比喻富貴之家。《古文苑·孔融＜雜詩＞之一》：“高明曜雲門，遠景灼寒素。” 章樵 註：“雲門謂門第穹崇，上侵雲漢。” 唐 李華 《含元殿賦》：“玉宇璇階，雲門露闕。” 宋 桑世昌 《蘭亭博議·御札一軸三紙藏右司黃犖家》：“珍藏既出於雲門，傳刻僅留於朔塞。”

(3). 漢 雲陽縣 的城門。《文選·班彪＜北征賦＞》：“歷 雲 門而反顧，望通天之崇崇。” 李善 註：“ 雲陽 ，古縣，在 池陽 西北，屬 右扶風 。雲門，即 雲陽縣 門也。《漢書》： 左馮翊 有 雲陽縣 。”

(4).山門。借指寺廟。 唐 杜甫 《惠義寺送王少尹赴成都》詩：“雲門青寂寂，此別惜相從。” 唐 陸龜蒙 《新秋月夕客有自遠相尋者》詩之一：“雲門老僧定未起，白閣道士遙相迎。” 唐 尚顏 《寄荊門鄭準》詩：“不許姓名留月觀，終攜瓶錫去雲門。”

(5).急流的出口。因水氣狀如雲霧，故稱。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“指渠口以為雲門，灑滮池而為陸澤。” 張銑 註：“言水自渠而灌田，故指渠口為雲門，猶雲來則雨至也。” 唐 杜甫 《陪鄭廣文游何將軍山林》詩之六：“風磴吹陰雪，雲門吼瀑泉。”

(6). 蜀 的代稱。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“煙沉冰井，雨歇 雲門 。” 倪璠 註：“此以《蜀都賦》有雲門，故以 雲門 指 蜀 。” 唐 崔塗 《入蜀赴舉秋夜與先生話別》詩：“ 雲門 一萬里，應笑又擔簦。”

(7).指谷口。 晉 惠遠 《廬山東林雜詩》：“有客獨冥游，徑然忘所適。揮手撫雲門，靈關安足闢。” 唐 馬戴 《早發故山作》詩：“雲門夾峭石，石路蔭長松。”

(8).山名。在 浙江 紹興 南。亦名 東山 。山有 雲門寺 。 南朝 梁 處士 何胤 曾居於此。《梁書·文學傳下·王籍》：“﹝ 王籍 ﹞除輕車 湘東王 諮議參軍，隨府 會稽 。郡境有 雲門 、 天柱山 ， 籍 嘗游之，或累月不反。” 宋 方岳 《水調歌頭·壽趙文昌》詞：“胸有 雲門 禹穴 ，筆有禊亭 晉 帖，風露洗脾肝。秋入 紫宸殿 ，磨玉寫琅玕。”

(9).山名。在 山東省 青州市 南。一名 雲峰山 。 清 周亮工 《雲門送胡元潤還白下》詩：“屴崱君能到， 雲門 得暫停。”

(10).山名。在 廣東省 乳源瑤族自治縣 北，連 樂昌縣 界。山有 雲門寺 。 五代 文偃禪師 居此。參見“ 雲門宗 ”。

(11).佛教宗派名。即雲門宗。 宋 陳師道 《請興化禪師疏》：“某公尊者承佛受記為世導師，紹雲門之正宗，分慧林之半座。” 章炳麟 《建立宗教論》：“至雲門之訶佛，則非特破相，而亦破名。”參見“ 雲門宗 ”。

(12).人體穴位名。位於前胸外上方，當鎖骨外端下緣。《素問·水熱穴論》：“雲門、髃骨、委中、髓空，此八者以寫四支之熱也。” 王冰 註：“雲門在巨骨下，胸中行兩傍。”