雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜

名句出處

出自唐代儲光羲的《同諸公登慈恩寺塔》

全文：
金祠起真宇，直上青雲垂。
地靜我亦閒，登之秋清時。
蒼蕪宜春苑，片碧昆明池。
誰道天漢高，逍遙方在茲。
虛形賓太極，攜手行翠微。
雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。
靈變在倏忽，莫能窮天涯。
冠上閶闔開，履下鴻雁飛。
宮室低邐迤，群山小參差。
俯仰宇宙空，庶隨了義歸。
崱屴非大廈，久居亦以危。

儲光羲詩詞大全

參考注釋

雷雨

雷電交作而降雨

杳冥

(1) 幽暗

於恍惚杳冥之中。——《老殘遊記》

(2) 極高或極遠以致看不清的地方

翱翔於杳冥之上。——宋玉《對楚王問》

絕雲霓,入青霄,飛騰乎杳冥之上。——《鏡花緣》

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

躨跜

(1).盤曲蠕動貌。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“虬龍騰驤以蜿蟺，頷若動而躨跜。” 呂延濟 註：“躨跜，動貌。言虬龍飛舉盤屈，頷然若動也。” 唐 儲光羲 《登秦嶺作時陷賊歸國》詩：“朝出猛獸林，躨跜登高峯。” 清 張熙純 《楞嚴壇詩百韻》：“苔龕藻井環忍殿，象豸馴伏龍躨跜。”

(2).踞伏貌。 唐 李白 《化城寺大鐘銘》：“爾其龍質炳發，虎形躨跜。” 清 趙翼 《同蓉溪芷堂游獅子林題壁兼寄園主同年黃雲衢侍御》詩：“躨跜如見奇獸蹲，痀癭似逢老人叱。”