君不見伯牙流水心，不是子期誰知音

名句出處

出自宋代張嵩老的《題汪水雲詩卷》

全文：
君不見伯牙流水心，不是子期誰知音。
又不見穎師浮雲操，不是昌黎誰品藻。
伯牙千古穎無人，此心此操誰重陳。
折揚黃華笑啞啞，寥寥太古風無淳。
錢唐君別二十載，江南江北情如海。
吳霜半梁鬢邊絲，朗吟浩蕩殊未艾。
十年尊酒又逢君，行歌流水弦浮雲。
在自大古，雅澹飄逸思不群。
能言名山大川壯麗可怪處，收拾胸中為一部。
歸來歷歷寫瑤琴，一種風氣傳千古。
又言黃河泰華六合之內不勝游，何如九州之內更九州。
抱琴飄飄風萬里，曾是天涯海角頭。
當時此琴落落天西北，土音往往幾人還解得。
怊悵悲憤恩怨昵昵多少情，盡寄胡笳十八拍。
會心又見鍾子期，識操又過韓昌黎。
眼高已覺空四海，此水此雲不在他人知。

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名句書法欣賞

君不見伯牙流水心，不是子期誰知音書法作品

參考注釋

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

伯牙

春秋時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見漢蔡邕《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞註：“ 伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山。鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水。鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘註：“ 伯，姓；牙，名，或作雅。” 唐錢起《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙道喪來，弦絶無人續。” 明楊慎《蘭亭令》：“此乃高山流水之操，伯牙復生，不能出其右矣。”

流水

(1) 流動的水

落花流水春去也。

(2) 商店銷售額

流水收入

(3) 立即;趕快;急急忙忙

他流水就說

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

子期

即鍾子期。春秋時楚人，精於音律，與伯牙友善。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期聽而知之。子期死，伯牙絕弦破琴，終身不復鼓琴。見《呂氏春秋·本味》。唐李嶠《琴》詩：“ 子期如可聽，山水響餘哀。” 唐李山甫《贈彈琴李處士》詩：“三尺焦桐七條線，子期師曠兩沉沉。” 前蜀韋莊《贈峨嵋山彈琴李處士》詩：“ 子期子野俱不見，烏啼鬼哭空傷悲。”參見“ 伯牙 ”。