無明因愛相滋潤，名色根本相次生

名句出處

出自唐代惟勁的《覺地頌·其一》

全文：
略明覺地名同異，起復初終互換生。
性海首建增名號，妙覺還依性覺明。
體覺俱含於明妙，明覺妙覺並雙行。
妙覺覺妙元明體，全成無漏一真精。
明覺覺明明所了，或因了相失元明。
明妙二覺宗體決，體覺性覺二同明。
湛覺圓圓無增減，此中無佛與眾生。
不覺始終非了了，不聞迷悟豈惺惺。
是稱心地如來藏，亦無覺照及無生。
非生非滅真如海，湛然常住名無名。
太虛未覺生霞點，豈聞微塵有漏聲。
空漚匪離於覺海，動寂元是一真明。
覺明體爾含靈焰，覺明逐焰致虧盈。
差之不返名無覺，會之複本始覺生。
本覺由因始覺生，正覺還依合覺明。
由地二種成差互，遂令渾作賴邪名。
具含染淨雙歧路，覺明含處異途萌。
性起無生不動智，不離覺體本圓成。
性起轉覺翻生所，遂令有漏墮迷盲。
無明因愛相滋潤，名色根本相次生。
七識轉處蒙圓鏡，五六生時蔽覺明。
觸受有取相依起，生老病死繼續行。

惟勁詩詞大全

參考注釋

無明

(1).目不見。《楚辭·九章·懷沙》：“ 離婁 微睇兮，瞽以為無明。”

(2).梵語的意譯。謂痴愚無智慧。 晉 王該 《日燭》：“拱己內治，總持法忍。三世都寂，一心豁盡。寄耳無明，寓目莫準。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“幾番塵世，識神一點不差移，只為那無明起妄，宿業成迷。”

(3).指無明火。《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“睡至半夜，便覺頭痛眼熱，四肢無力，遍身不疼不癢，無明頓發熬煎，依然病倒。”《紅樓夢》第二八回：“正在一腔無明，未曾發泄，又勾起傷春愁思。”參見“ 無明火 ”。

滋潤

(1) 用食物或營養品供應

喝杯可樂滋潤一下

(2) 浸潤;使濕潤

雨露滋潤禾苗壯

根本

(1) 完全

我根本就不贊成你的主張

(2) 簡直;從來

奴隸主根本不把奴隸當人看待

這種事我根本沒幹過

(3) 徹底

必須根本改變這裡的落後面貌

相次

(1).亦作“ 相佽 ”。依為次第；相繼。《周禮·考工記·畫繢》：“畫繢之事，雜五色，青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。” 鄭玄 註：“此言畫繢六色所象，及布采之第次。” 唐 劉言史 《北原情》詩之二：“城中人不絶，哀輓相次行。” 宋 真德秀 《跋石鼓挽章祭文後》：“間相與道初元時事，往往語未終，輒相佽悽然，泣數行下。”《明史·方國珍傳》：“ 國珍 率所部遁入海，追敗之 盤嶼 ，其部將相次降。”

(2).將近。《京本通俗小說·志誠張主管》：“相次二更，見一輪明月，正照著當空。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“ 陶鐵僧 拽開腳出門去，相次到 五裡頭 ，獨自行。”