世閒聲論已宣明，聲無無滅有非生

名句出處

出自宋代宋直方的《慈聖皇后賜鍾贊（鍾在鞏縣石窟寺）》

全文：
稽首圓通圓覺王，圓合一切救有情。
圓修自性妙湛然，假以音聲而說法。
眾生聞音得悟解，非色非空二非塵。
方便無邊行法門，成就如來大圓智。
稽首巍巍觀世音，證入如是秘密門。
於一塵中現多身，於多剎塵現一相。
於不可說微塵劫，而救不可說眾生。
發起耳根真實門，不與世間相流轉。
世閒聲論已宣明，聲無無滅有非生。
生滅二諦悉圓離，六根由是皆解脫。
奇哉慶喜最多聞，不知聞性常周普。
因鍾而聞佛所呵，不應更立鍾之事。
當知金鐘不可舍，能於末劫救沈淪。
茫茫六道迷*昏衢，得見鐘聲為慧日。
悲酸惡趣忍淚中，得憑鐘聲超彼岸。
鐘聲有是大福力，能越苦海如智航。
我願一切諸眾生，聞是鐘聲同證覺。

宋直方詩詞大全

參考注釋

聲論

猶輿論。《南齊書·劉善明傳》：“ 太祖 憂恐，常令 僧副 微行伺察聲論。”《南史·梁邵陵攜王綸傳》：“﹝ 蕭綸 ﹞初鎮 京口 ，大造器甲，既涉聲論，投之於 江 。”《資治通鑑·陳文帝天嘉元年》：“我比亦警此聲論，每欲陳聞，則口噤心悸。”

宣明

(1).公開表明，毫無隱瞞。《荀子·正論》：“故上者下之本也，上宣明，則下治辨矣。” 楊倞 註：“宣，露。辨，別也。” 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀》：“主以宣明，不以道勝而不招；臣務對敭，不以時艱而不進。” 毛澤*東 《評國*民*黨十一中全會和三屆二次國民參政會》：“ 蔣*介*石 先生在國*民*黨十一中全會上宣稱：‘應宣明中央對於共*產*黨並無其他任何要求。’”

(2).明顯，毫無遮蔽。《漢書·禮樂志》：“月穆穆以金波，日華燿以宣明。”

(3).謂使顯明。 唐 李德裕 《唐故開府儀同三司行右領軍衛上將軍馬公神道碑銘》：“帝欲具飾車旗，宣明衣服。公於是典其僚寀，重立規模。”

(4).宣揚，顯揚。《漢書·元帝紀》：“相守二千石誠能正躬勞力，宣明教化，以親萬姓，則六合之內和親，庶幾虖無憂矣。”《後漢書·袁安傳》：“陛下奉承洪業，大開疆宇，大將軍遠師討伐，席捲北庭，此誠宣明祖宗，崇立弘勛者也。” 宋 曾鞏 《襄州謝到任表》：“此蓋伏遇皇帝陛下奬引士倫，推崇世教，小藝片言之善，偏長一曲之材，皆欲養成，未嘗棄廢。故令優佚，俯及孤蒙，敢不拊慰此民，宣明上德。”

(5).宮殿名。 西漢 時 宣明殿 在 長安 未央宮 東，見《三輔黃圖》卷三。 東漢 時 洛陽 亦建有 宣明殿 。《後漢書·桓郁傳》：“帝自製《五家要説章句》，令 郁 校定於 宣明殿 。” 李賢 註：“ 宣明殿 在 德陽殿 後。”

(6).里名。 梁章鉅 《文選旁證》卷十二引《三輔黃圖》：“ 長安 閭里一百六十，室居櫛比，門巷脩直，有 宣明 、 建陽 、 昌陰 、 尚冠 、 脩成 、 黃棘 、 北煥 、 南平 等里。”

無無

連空虛無有也沒有。 中國 古代道家認為的天地萬物形成以前的空寂狀態。後亦泛指虛無，烏有。《淮南子·道應訓》：“予能無有矣，未能無無也。及其為無無，又何從至於此哉？” 高誘 註：“言我能使形不可得，未能殊無形也。” 前蜀 貫休 《道情偈》之一：“ 崆峒老人 專一一， 黃梅真叟 卻無無。” 宋 宋祁 《庭戒諸兒》：“如一漚生，一漚滅，還入於海，漚自妄見，海無生滅，無有也，亦無無有，亦無無無，淡然無所得而止，止亦不止也。” 清 譚嗣同 《仁學》二二：“無無，然後平等。”