操幾耽至言，遺形契真理

名句出處

出自明代石寶的《余既病目逾年竊自痛悼乃憶古之賢士亦屢抱痾漫作病士諸詠雖與靖節詞旨不同質之原思亦復慚負讀者體其情耳》

全文：
子輿本達士，曲僂當盛年。
輔車下參脅，會撮高指天。
陰陽氣有沴，中心良獨閒。
日勤平生唁，鑒井方便𨇤。
造物等傳馹，乘之隨化遷。
俯安支離形，言笑恆晏然。
漢廷論遺直，無如汲長孺。
面數平津奸，庸知武安怒。
將軍感長揖，君王為冠屨。
賜告禮已勤，拾遺志猶固。
矯矯社稷臣，淮陽迫遲暮。
千年仰餘風，理欲為君悟。
上林多奇獸，萬乘愛手格。
耀武誰揄揚，臨邛有詞客。
駟馬志何壯，千金價非索。
渴臥歸茂陵，文君亦頭白。
負弩夸先驅，琴心貽內熱。
爵祿雖未充，聲華固軒赫。
魯人固多兀，不獨叔山子。
亦有申屠嘉，談精略相似。
操幾耽至言，遺形契真理。
肝膽或楚越，何況顱與趾。
能感高蓋朋，視之若脫屣。
咻笑雖塞塗，方游太虛始。

石寶詩詞大全

參考注釋

至言

富有哲理而合情合理的話

至言不可不察

遺形

(1).超脫形骸，精神進入忘我境界。《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。” 李善 註：“《莊子》云： 仲尼 問於 顏回 曰：‘何謂坐忘？’回曰：‘墮支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。’ 司馬彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晉 陸機 《王子喬贊》：“遺形 靈岳 ，顧景忘歸。” 明 袁宏道 《答梅客生書》：“朋友則有一二小官，齋郎典客之類，絶口不談朝事者，其胸中又無一段先入意見為主，僕遂得遺形縱古，不相妨礙。”

(2).道教指屍解登仙。 晉 陸雲 《登遐頌》：“ 梅公 指景，有皇遺形。” 唐 岑文本 《京師至德觀法王孟法師碑銘序》：“以 貞觀 十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。” 宋 梅堯臣 《長歌行》：“遺形得極樂，昇仙上玉京。”

(3).遺體，遺骸。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“是名 如來 ，應供正覺，遺形舍利，造諸塔象。” 宋 贊寧 等《宋高僧傳·譯經二·唐洛京聖善寺善無畏》：“今觀 畏 之遺形，漸加縮小。”

(4).指遺留下來的形貌。形體、形式。 三國 魏 曹植 《敘愁賦》：“觀圖像之遺形，竊庶幾乎 英 皇 。” 晉 潘岳 《楊仲武誄》：“臨穴永訣，撫櫬盡哀。遺形莫紹，增慟余懷。” 唐 高適 《還京次睢陽祭張巡許遠文》：“思壯志於冥寞，問遺形於荊杞。” 金 元好問 《大室同希顏賦》詩：“壯哉 崧維岳 ，盤盤上窈冥。中天瞻巨鎮，元氣有遺形。” 朱自清 《中國歌謠·歌謠的分類》：“最早的敘事歌是最古的民歌的遺形。”

真理

即客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映

你說出了一個真理