傷石鼓賦送國子監丞先生赴徽州經歷

原文

鼎非沒器兮，麟難服車。

用之違其材兮，物乃齟齬。

孔子西行兮，返晉水滸。

刪詩三百兮，逸此石鼓。

天實愛道兮，鬼物守護。

存此至寶兮，昭示萬古。

載籍茫然兮，居然再睹。

巍巍蕩蕩兮，周宣御宇。

嗟彼何人兮，是之裁取。

此其為臼兮，焉可愛許。

使我心傷兮，淚下如雨。

詩詞問答

問：《傷石鼓賦送國子監丞先生赴徽州經歷》的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 太學文廟戟門下，列岐陽之石鼓十。其中一鼓，昔人用為白焉。賦以傷之。

參考注釋

服車

(1).服王事者所用之車。指官車。《周禮·春官·巾車》：“服車五乘。” 鄭玄 註：“服車，服事者之車。” 賈公彥 疏：“服車，服事者之車者，其孤卿以下皆是輔佐之臣，服事於上，故以服事之車解之也。”

(2).駕車。《左傳·哀公二十七年》：“今君命女以是邑也，服車而朝，毋廢前勞。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“古者牛唯服車。《書》曰‘肇牽車牛’。《易》曰‘服牛乘馬’。”

齟齬

上下牙齒對不齊,比喻意見不合,互相牴觸

其志齟齬。——《太玄·親》

誰能坐此苦,齟齬於其中。——白居易《達里》

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。 * 思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

水滸

水邊。《詩·大雅·緜》：“率西水滸，至於 岐 下。” 毛 傳：“滸，水厓也。” 唐 王勃 《九成宮頌》序：“獲 秦 餘於故兆，地擬 林光 ；訪 周 舊於遺風，山連水滸。” 宋 楊萬里 《浯溪賦》：“乃蹟故步，還至水滸。” 明 何景明 《津市打魚歌》：“野人無船住水滸，織竹為梁數如罟。”

刪詩

(1).指 孔子 刪《詩》之說。出自《史記·孔子世家》。謂古者詩三千餘篇，及至 孔子 ，去其重，取可施於禮義者凡三百篇， 孔子 皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。後世以 司馬遷 去古較近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如 唐 孔穎達 於《詩譜序疏》中稱：“如《史記》之言，則 孔子 之前，詩篇多矣，案書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則 孔子 所録不容十分去九， 馬遷 言古詩三千餘篇，未可信也。”更有甚者，如 清 崔述 則以《論語》有“詩三百”之語，斷言“當 孔子 之時，已止此數，非自 孔子 刪之而後為三百也。”考今存《詩經》三百零五篇內容，歷歲久遠，布地遼廣，而分體編排，井然有序，比音用韻，大致相近，謂此未經刪汰整理，本來如此，殆難想像。凡有成就，歸美一聖，固未可信，而必謂 孔子 未曾刪詩，亦逞臆之談。

(2).泛指刪選詩歌。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二九○：“鄙人勸君割榮者，努力刪詩壯盛時。”

三百

《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。

石鼓

中國雲南省麗江納西族自治縣轄鎮。舉世聞名的長江虎跳峽在此,虎跳峽山頂和江面高差3000多米,寬不足60米

鬼物

(1).鬼；鬼怪。《列子·黃帝》：“有一人從石壁中出，隨煙燼上下，眾謂鬼物。”《漢書·劉向傳》：“上復興神僊方術之事，而 淮南 有枕中《鴻寳》、《苑祕書》。書言神僊使鬼物為金之術，及 鄒衍 重道延命方。” 唐 韋應物 《雜體》詩之二：“黃昏窺人室，鬼物相與期。” 宋 徐鉉 《稽神錄·陳守規》：“館素凶， 守規 始至，即鬼物晝見，奇形怪狀，變化倐忽。” 魯迅 《集外集拾遺·＜何典＞題記》：“至於書呢？那是，談鬼物正像人間，用新典一如古典。”

(2).喻指令人怪異驚懼的事物。 唐 杜甫 《奉漢中王手札》詩：“夷音迷咫尺，鬼物倚朝昏。” 仇兆鰲 註：“夷音、鬼物，厭蠻俗之醜惡。” 宋 范成大 《六月七日夜起坐殿廡取涼》詩：“榱楣共突兀，鬼物相枝撐。”

守護

看守保護

由武裝衛兵守護著兩座高大的圍牆

劍平守護著他,一邊替他料理社裡積壓的檔案。—— 高雲覽《小城春秋》

至寶

特別稀有的珍寶

竟把普通景泰藍當成了至寶

昭示

明白地表示或宣布

昭示後世

萬古

萬世

萬古長青

載籍

書籍,常用以形容人學識廣博

夫學者載籍極博,猶考信於六藝。——《史記·伯夷列傳》

遂博貫載籍,九流百家之言,無不窮究。——《後漢書·班固傳》

茫然

(1) 模糊不清的樣子

拔劍四顧心茫然。——唐· 李白《行路難》

茫然無知

(2) 失意的樣子

茫然不知所措

居然

表示出乎意料

這么重的擔子,他居然挑著走了二十里

巍巍蕩蕩

語出《論語·泰伯》：“大哉 堯 之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯 堯 則之。蕩蕩乎，民無能名焉。” 朱熹 集註：“巍巍，高大之貌；蕩蕩，廣遠之稱也。”後以“巍巍蕩蕩”形容道德崇高，恩澤博大。 漢 王褒 《四子講德論》：“況乎聖德巍巍蕩蕩，黎氓所不能命哉。” 唐 陸贄 《祭大禹廟文》：“經啟之功，於今是賴，巍巍蕩蕩，無得而名。”

周宣

即 周宣王 。 漢 陳琳 《為曹洪與魏文帝書》：“ 周宣 之盛，亦讎大邦。”《文選·王融＜永明九年策秀才＞》：“昔 周宣 惰千畝之禮， 虢公 納諫。” 李善 註：“《國語》曰： 宣王 即位，不藉千畝， 虢文公 諫曰：‘夫民之大事在農。’”《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“ 周宣 祈雨，珪璧斯罄。” 劉良 註：“ 周宣王 大旱祈雨，罄盡珪璧於神明而雨不至。” 明 張居正 《考滿謝手勅加恩疏》：“嘉乃丕績，居然 虞 廷讓美之風；惟公德明，藹矣 周宣 毗賢之命。”

御宇

統治天下。《南齊書·禮志下》：“方今聖歷御宇，垂訓無窮。” 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漢 王重色思傾國，御宇多年求不得。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“臣伏願登庸御宇，早繼高位。”

裁取

猶酌取。謂裁度而取用之。《三國志·吳志·薛綜傳》：“縣官羈縻，示令威服，田戶之租賦，裁取供辦。” 宋 蘇軾 《上皇帝書》：“當部送者，量遠近裁取，以三月刻納，不取其息。” 明 李東陽 《封太孺人楊母熊氏墓志銘》：“手自織辟，畜鷄豚，易錢穀，為朝夕費。裁取自給，餘悉致京師為旅資。”

可愛

(1) 令人敬愛的

可愛非君?可畏非民?——《書·大禹謨》

(2) 令人喜愛的,討人喜歡的,深受熱愛的

可愛的孩子

心傷

心情悲傷

淚下如雨