掌文握瑞既符天，宗子維城足尚賢

名句出處

出自元代孛朮魯翀的《晉祠三首·其一》

全文：
掌文握瑞既符天，宗子維城足尚賢。
功在生靈報君父，禮宜尸祝配山川。
群雲色映三農壤，時雨神通萬斛泉。
幸與諸公謁祠下，令人長嘆酇桐編。

孛朮魯翀詩詞大全

參考注釋

掌文

(1).手掌紋路所呈現的近乎文字的形狀。古代迷信以之為瑞應。語本《左傳·隱公元年》：“ 宋武公 生 仲子 ， 仲子 生而有文在其手，曰‘為魯夫人’” 杜預 註：“手理自然成字，有若天命。”《後漢書·公孫述傳》：“帝患之，乃與 述 書曰：‘圖讖言“公孫”，即 宣帝 也。代 漢 者 當塗高 ，君豈 高 之身邪？乃復以掌文為瑞， 王莽 何足效乎！’” 北周 庾信 《成王刻桐葉封虞贊》：“帝刻桐葉，天書掌文。”

(2).掌管文翰。 唐 馮贄 《雲仙雜記·黑松使者》：“凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二上神，乃以墨分賜掌文官。”

宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長子。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。” 鄭玄 箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢 鄭玄 註：“別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也。” 唐 劉知幾 《史通·世家》：“至於 漢 代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 劉大櫆 《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史·緒言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓諸侯對 周 天子說來是小宗……最先受封者死後，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長子嫡長孫世世承襲封土，稱為宗子。”

(2).泛稱嫡長子。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 袁九敘 撫 滇 時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：‘昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。’ 九敘 將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。’ 九敘 拜而謝之。”

(3).指族長。 明 方孝孺 《天台陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。” 清 馮桂芬 《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。”

(4).皇族子弟。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 閩 中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐 初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’” 明 陸深 《傳疑錄》：“ 宋 制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。 嘉王 取狀元， 汝愚 為宰相，其顯者。”

維城

(1).連城以衛國。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。”《後漢書·劉虞公孫瓚陶謙傳贊》：“ 襄賁 勵德，維城 燕 北。仁能洽下，忠以衛國。”《文選·乾寶＜晉紀總論＞》：“宗子無維城之助，而 閼伯 、 實沉 之郤歲構。” 張銑 註：“維，連也，言宗子連城封之，以助京室也。”《舊唐書·昭宗紀上》：“丙辰， 韓建 上表，請封拜皇太子、親王，以為維城之計。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·宗室小考》：“故宗室無不諳習弓馬、 清 語，以備維城之選焉。”

(2).借指皇子或皇室宗族。《後漢書·孝明八王傳贊》：“ 孝明 傳胤，維城八國。” 唐 無可 《送李長吉之任東井》詩：“家世維城後，官資宰邑初。”《資治通鑑·魏明帝景初三年》：“ 孫盛 論曰：‘……然不思建德垂風，不固維城之基，至使大權偏據，社稷無衛，悲夫！’” 胡三省 註：“此言帝猜忌宗室，以亡 魏 。”