四明賀老忽去世，伯牙悲愴閒焦桐

名句出處

出自宋代劉摯的《還郭祥正詩卷》

全文：
李杜酒死詩不作，風雅三百年來窮。
世儒未必甘汨沒，才不迨志終無功。
汾陽有人字功甫，歘然聲價來江東。
當時未冠人已識，知音第一惟梅翁。
翁主詩盟世少可，一見旗鼓欣相逢。
當友不敢當師禮，呼以謫仙名甚隆。
君亦自謂太白出，世姓雖異精靈同。
姑蘇江水瑩寒鑒，江上碧玉排群峰。
壯吟豪醉售佳境，日題百紙傾千鍾。
折腰藍綬豈所樂，養親斗粟曾未充。
蓬萊幽夢掛寒月，青山歸思隨飛鴻。
書來寄我三巨軸，華緘開破溪雲封。
駭然按劍覽珠璧，悸若赤手勍蛟龍。
長吟千言短數百，造語險怪神為工。
四明賀老忽去世，伯牙悲愴閒焦桐。
嗟予逢子眾人後，今其所得何最豐。
前日過我北池上，正是清露沾高松。
涼軒坐聽哆宏辨，瀑布千丈懸秋風。
謫仙有此願自重，世俗酣尚惟纖穠。
彼其耳目不自信，滔滔誰樂聞鼓鍾。
太上雅意興禮樂，一日鑑賞期至公。
煌煌帝業子當頌，勿嘆憔悴空山中。

劉摯詩詞大全

參考注釋

四明

山名。在 浙江省 寧波市 西南。自 天台山 發脈，綿亘於 奉化 、 慈谿 、 餘姚 、 上虞 、 嵊縣 等縣境。道書以為第九洞天，又名 丹山赤水洞天 。凡二百八十二峰。相傳群峰之中，上有方石，四面如窗，中通日月星辰之光，故稱 四明山 。《三才圖會·四明山圖考》：“ 四明山 者， 天台 之委也。高興華頂，齊跨數邑。自 奉化 雪竇 入，則直謂之 四明 。行山中大約五六十里，山山盤亘，竹樹蔥菁，眾壑之水，亂流爭趨。入益深，猿鳥之聲俱絶，悄然嘻呬通顥氣，覺與世界如絶，不似 天台 之近人也。道書稱第九洞天。峯凡二百八十二，中有 芙蓉峯 ，刻 漢 隸‘四明山心’四字。其山四穴如天窻，隔山通日月星辰之光，故曰 四明 。”

賀老

(1).指 唐 賀懷智 。 唐 天寶 末樂工，善彈琵琶，世稱 賀老 。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“夜半月高絃索鳴， 賀老 琵琶定場屋。” 清 吳偉業 《虎丘夜集作圖紀勝因賦長句》：“ 賀老 一歌常月下， 泰孃 雙槳即門前。”

(2). 唐 代詩人 賀知章 的尊稱。 唐 張祜 《偶題》詩：“唯恨世間無 賀老 ， 謫仙 長在沒人知。”

去世

成年人死去

因病去世

伯牙

春秋 時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師 成連 先生，三年不成。後隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 註：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鍾子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鍾子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鍾子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘 註：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

悲愴

悲傷。 北齊 顏之推 《觀我生賦》：“留釧之妻，人銜其斷絶；擊磬之子，家纏其悲愴。” 唐 白居易 《有感》詩之三：“往事勿追思，追思多悲愴。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第四折：“弔英魂，歌楚些，不勝悲愴。” 清 周亮工 《金陵覽古》詩序：“寒煙衰草，徒令嗜古之士頫仰欷歔，增其悲愴耳。” 曹靖華 《素箋寄深情》：“ 魯迅 寫這信時，一唱三嘆，其悲愴之情，令人泫然淚下。”

閒焦

無故爭吵。 元 武漢臣 《老生兒》第二折：“今日個散錢呵您不合閒焦，看我面也合道是躭饒。他主著意和人硬挺，便睜著眼大呼小叫。”