名句出處
出自元代林以順的《鄭氏義門詩》
全文:
稽古聖神,明德修身。
首念九族,一身之分。
族不易睦,睦之以親。
族不徒敘,敘之必惇。
惇惇親親,民變俗淳。
比屋可封,孰焉美名。
蓋聞其風,降自華勛。
昔之所親,今為塗人。
昔之所惇,今反少恩。
後聖繼作,建極敘倫。
汨沒之中,善端或明。
義夫節婦,孝子順孫。
有一於此,朝上夕旌。
矧自祖父,至於後昆。
緦功以降,娣姒異姻。
內外執役,千指孔群。
同牢共食,爰及犬豚。
堂奧之內,惇睦風存。
節義孝順,百行具聞。
義孰大焉,宜書其門。
余長浦陽,邑有鄭君。
華其五世,八世復新。
蠲徭之命,自天申之。
鄭君曰噫,曷以稱之。
聚骸有土,聚谷有囷。
將廣此義,恤荒惠貧。
敢曰自佚,以病鄉鄰。
吾忍安之,惟義是遵。
余謂鄭氏,堯舜之民。
世世弗替,用徵斯文。
參考注釋
後聖
後世聖人。《孟子·離婁下》:“得志行乎中國,若合符節,先聖后聖,其揆一也。”《史記·平津侯主父列傳》附 平帝 元始 中 王元後 詔:“ 夏禹 卑宮室,惡衣服,後聖不循。” 漢 王粲 《正考父贊》:“名書金鼎,祚及後聖。”
繼作
後繼之作品。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》:“凡斯繼作,鮮有克衷。” 章炳麟 《辨詩》:“夫宮室新成則有發,喪紀祖載則有遣,告祀鬼神則有造,原本山川則有説,斯皆古之德音,後生莫有繼作,其題號亦因不著。”
建極
(1).建立中正之道。語本《書·洪範》“皇建其有極”。 孔穎達 疏:“皇,大也。極,中也。施政教,治下民,當使大得其中,無有邪僻。”一說謂建立法度、準則。 蔡沉 集傳:“建,立也。極,猶北極之極。至極之義,標準之名,中立而四方之所取正焉者也。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元八年》:“自 胡紘 、 劉德秀 去位, 侂胄 亦厭前事,故 鏜 等令言者以‘建極’之説投之。 侂胄 用其言,學禁漸弛。”
(2).指帝王即位。 唐 崔融 《為朝集使于思言等請封中嶽表》:“陛下寶命絪緼,元期肸蠁,包混元而建極,宅造化而開階,剖靈符於天,合至德於地。”
林以順名句,鄭氏義門詩名句
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