後聖繼作，建極敘倫

名句出處

出自元代林以順的《鄭氏義門詩》

全文：
稽古聖神，明德修身。
首念九族，一身之分。
族不易睦，睦之以親。
族不徒敘，敘之必惇。
惇惇親親，民變俗淳。
比屋可封，孰焉美名。
蓋聞其風，降自華勛。
昔之所親，今為塗人。
昔之所惇，今反少恩。
後聖繼作，建極敘倫。
汨沒之中，善端或明。
義夫節婦，孝子順孫。
有一於此，朝上夕旌。
矧自祖父，至於後昆。
緦功以降，娣姒異姻。
內外執役，千指孔群。
同牢共食，爰及犬豚。
堂奧之內，惇睦風存。
節義孝順，百行具聞。
義孰大焉，宜書其門。
余長浦陽，邑有鄭君。
華其五世，八世復新。
蠲徭之命，自天申之。
鄭君曰噫，曷以稱之。
聚骸有土，聚谷有囷。
將廣此義，恤荒惠貧。
敢曰自佚，以病鄉鄰。
吾忍安之，惟義是遵。
余謂鄭氏，堯舜之民。
世世弗替，用徵斯文。

林以順詩詞大全

參考注釋

後聖

後世聖人。《孟子·離婁下》：“得志行乎中國，若合符節，先聖后聖，其揆一也。”《史記·平津侯主父列傳》附 平帝 元始 中 王元後 詔：“ 夏禹 卑宮室，惡衣服，後聖不循。” 漢 王粲 《正考父贊》：“名書金鼎，祚及後聖。”

繼作

後繼之作品。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“凡斯繼作，鮮有克衷。” 章炳麟 《辨詩》：“夫宮室新成則有發，喪紀祖載則有遣，告祀鬼神則有造，原本山川則有説，斯皆古之德音，後生莫有繼作，其題號亦因不著。”

建極

(1).建立中正之道。語本《書·洪範》“皇建其有極”。 孔穎達 疏：“皇，大也。極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。”一說謂建立法度、準則。 蔡沉 集傳：“建，立也。極，猶北極之極。至極之義，標準之名，中立而四方之所取正焉者也。”《續資治通鑑·宋寧宗慶元八年》：“自 胡紘 、 劉德秀 去位， 侂胄 亦厭前事，故 鏜 等令言者以‘建極’之説投之。 侂胄 用其言，學禁漸弛。”

(2).指帝王即位。 唐 崔融 《為朝集使于思言等請封中嶽表》：“陛下寶命絪緼，元期肸蠁，包混元而建極，宅造化而開階，剖靈符於天，合至德於地。”