送僧還日本

送僧還日本原文

榜人理行艫，日出江水平。

扶桑渺何許，萬里浮滄溟。

上人國之彥，夙悟最上乘。

慕此中華風，一錫事遊行。

名山與奧谷，足跡已遍經。

曰予處闤闠，幸矣識韓荊。

論詩坐終日，問法天花零。

相得臭味同，藹藹芝蘭馨。

豈比錢刀徒，市利紛以營。

去去須臾間，何以展我情。

江草色萋萋，江花亦冥冥。

浮雲聚復散，不能常合併。

詩詞問答

問：送僧還日本的作者是誰？答：竇從周
問：送僧還日本寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 日本天保尹藤松輯《鄰交徵書》初編卷二

參考注釋

榜人

船夫，舟子。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸。” 郭璞 注引 張揖 曰：“榜，船也。” 唐 吳筠 《舟中夜行》詩：“榜人識江路，掛席從宵征。” 王德鍾 《月夜渡淀湖歌》：“忽聞榜人笑不止，蘆邊簌簌東風起。”

理行

猶治行，政績。《資治通鑑·唐穆宗長慶二年》：“刺史、縣令職在分憂，豈可以鹽利多少為之升黜，不復考其理行？” 胡三省 註：“理行，猶言治行也。” 宋 范仲淹 《都官員外郎元公墓志銘》：“本道按刑行使，采公理行以聞，擢拜太子中允。”

日出

指太陽初升出地平線或最初看到的太陽的出現

水平

(1) 平行於水平面的

水平距離

水平梯田

(2) 在某一專業方面所達到的高度

業務水平

文學水平

水平甚低

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

何許

什麼;哪裡

陳留老父者,不知何許人也。——《後漢書·陳留老父傳》

不知何許人。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來了

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

滄溟

(1).大海。《漢武帝內傳》：“諸仙玉女，聚居滄溟。” 唐 元稹 《俠客行》：“此客此心師海鯨，海鯨露背橫滄溟。” 清 譚嗣同 《報貝元徵》：“一泛滄溟，即暈眩嘔噦，不能行立。” 趙朴初 《憶江南》詞之八：“ 青 藏 雪，到此出滄溟。”

(2).蒼天，高遠幽深的天空。 元 鄭光祖 《周公攝政》第一折：“天地為盟，上有滄溟。” 明 無名氏 《鳴鳳記·二相爭朝》：“邊城塵土暗滄溟，勒石 燕然 未有人。” 清 陳夢雷 《登屴崱峰》詩之二：“泉歸洞壑聲聞靜，天入滄溟法界空。”

人國

國家。《史記·范雎蔡澤列傳》：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳。” 宋 蘇洵 《管仲論》：“ 豎刁 、 易牙 、 開方 三子，彼固亂人國者。”《三國演義》第四三回：“ 蘇秦 佩六國相印， 張儀 兩次相 秦 ，皆有匡扶人國之謀。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見於天下。”

夙悟

(1).早慧。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“愧 班生 之夙悟，慙 尚子 之晚妍。” 宋 葉適 《建康府教授惠君墓志銘》：“君夙悟幼成，與兄國子博士 迪 勵志讀書。”

(2).謂早有領悟。 清 曾國藩 《苗先簏墓志銘》：“﹝ 苗先簏 ﹞讀 許 氏《説文》，若有夙悟。精研而力索，滯解而趣昭。”

最上乘

(1).佛教謂最高明圓滿的教法。 唐 柳宗元 《永州龍興寺修淨土院記》：“上人者，修最上乘，解第一義。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辯》：“禪家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正，學者須從最上乘，具 * 眼，悟第一義。”

(2).借指文學藝術作品中的最上品。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷二：“ 碧山 《齊天樂》諸闋，哀怨無窮，都歸忠厚，是詞中最上乘。”

中華

(1)

(2) 古代華夏族多建都於黃河南北,以其在四方之中,因稱之為中華,是漢族最初興起的地方,後各朝疆土漸廣,凡所統轄,皆稱中華,後也借指中國

振興中華

(3) 指中原

(4) 古時對華夏族、漢族的稱謂

足跡

腳印

雪地上的足跡

闤闠

(1).街市；街道。《文選·左思＜魏都賦＞》：“班列肆以兼羅，設闤闠以襟帶。” 呂向 註：“闤闠，市中巷繞市，如衣之襟帶然。”《宋書·後廢帝紀》：“趨步闤闠，酣歌壚肆。” 宋 沉括 《江州攬秀亭記》：“江湖山水，闤闠之趣，不能兼有也。”

(2).借指店鋪；商業。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“闤闠當塗，旗亭夾路。”《舊五代史·晉書·高漢筠傳》：“有孽吏常課外獻白金二十鎰， 漢筠 曰：‘非多納麳麰，則刻削闤闠，吾有正俸，此何用焉！’”《明史·潘塤傳》：“任土作貢，皇店奚為？闤闠駢闐，內市安用？” 清 林則徐 《錢票無甚關礙宜重禁吃煙以杜弊源片》：“臣歷任所經，如 蘇州 之 南濠 ， 湖北 之 漢口 ，皆闤闠聚集之地。”

(3).借指民間。《敦煌變文集·捉季布傳文》：“公曾 泗水 為亭長，久於闤闠受飢貧。” 唐 劉叉 《雪車》詩：“闤闠餓民涷欲死，死中猶被豺狼食。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“大娘老矣，流落闤闠，仍以教女娃歌舞為活。”

識韓

猶識 荊 。 宋 洪适 《與交代沉正言啟》：“久馳慕 藺 之誠，尚阻識 韓 之願。” 明 鹿善繼 《與紀萬石書》：“不肖即投林息影，未遂識 韓 ，而脈脈之思，久飛越盈盈之水矣。” 清 黃景仁 《贈白下周幔亭》詩：“識 韓 未遂失交臂，遇合豈有神物監？”參見“ 識荊 ”。

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

法天

效法自然和天道。《莊子·漁父》：“愚者反此，不能法天而恤於人。” 成玄英 疏：“愚迷之人反於聖行，不能法自然而造適。” 漢 荀悅 《漢紀·哀帝紀下》：“臣聞王者立三公法三光，立九卿以法天。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》：“規天矩地……順陰陽，布時令，陳肅聖哲謀，教人主法天，公卿、師保、大臣之世言也。”

相得

互相投合,相處得很好

與公甚相得。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

臭味

臭惡之氣味。《周禮·天官·內饔》“辨腥臊羶香之不可食者” 漢 鄭玄 註：“腥臊羶香可食者，是別其不可食者，則所謂者皆臭味也。” 清 趙翼 《裙帶魚臭如醃鯗莪洲白門乃酷嗜詩以調之》：“臭味輼輬不可親，嗜痂偏作席間珍。”

(1).氣味。 漢 仲長統 《昌言下》：“性類純美，臭味芬香，孰有加此乎？” 宋 蘇軾 《題楊次公蕙》詩：“蕙本蘭之族，依然臭味同。”

(2).比喻志趣。 漢 蔡邕 《玄文先生李休碑》：“凡其親昭朋徒，臭味相與，大會而葬之。” 唐 元稹 《與吳端公崔院長五十韻》：“吾兄諳性靈， 崔子 同臭味。投此掛冠詞，一生還自恣。” 清 方苞 《贈潘幼石序》：“豈臭味之同，雖先生亦有不能自主者耶？”

(3).比喻同類。《左傳·襄公八年》：“ 季武子 曰：‘誰敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。’” 杜預 註：“言同類。” 唐 李百藥 《房彥謙碑》：“且復留連宴賞，提攜臭味，登山臨水，必動詠言。” 宋 蘇軾 《下財啟》：“夙緣契好，獲媾婚姻，顧門閥之雖微，恃臭味之不遠。”

藹藹

(1) 形容草木茂盛

叢林藹藹

(2) 眾多的樣子

峨峨高門內,藹藹皆王侯。——左思《詠史》

(3) 暗淡或幽暗的樣子

望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。——司馬相如《長門賦》

芝蘭

芝草和蘭草皆香草名。古時比喻君子德操之美或友情、環境的美好等

芝蘭之室

錢刀

錢幣；金錢。刀，古代一種刀形錢幣。《樂府詩集·相和歌辭十六·白頭吟二》：“男兒重意氣，何用錢刀為！”《舊唐書·李乂傳》：“且鬻生之徒，唯利斯視，錢刀日至，網罟年滋，施之一朝，營之百倍。” 明 屠隆 《綵毫記·散材結客》：“癖 * 錢刀， 王戎 、 和嶠 。” 章炳麟 《五無篇》：“夫錢刀金幣，實使民擾攘之階。”

市利

(1).貿易之利。《孟子·公孫丑下》：“有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。” 趙岐 註：“罔取市利。”《商君書·外內》：“故為國者，邊利盡歸於兵，市利盡歸於農。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·園池》：“與百姓爭薦草，與商賈爭市利，非所以明主德而相國家也。”

(2).牟取利益。 三國 魏 潘勗 《擬連珠》：“臣聞媚上以市利者，臣之常情，主之所患。” 宋 周密 《齊東野語·王魁傳》：“ 康侯 既死，有妄人託 夏噩 姓名作《王魁傳》，實欲市利於少年狎邪輩。”

去去

越去越遠

念去去,千里煙波,暮靄沈沈楚天闊。—— 宋· 柳永《雨霖鈴》詞

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

萋萋

草長得茂盛的樣子

芳草萋萋鸚鵡洲。——唐· 崔顥《黃鶴樓》詩

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

不能

(1)

 

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

 

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

 

〈方〉∶不至於

合併

見“ 合併 ”。

亦作“ 合併 ”。1.結合到一起。《莊子·則陽》：“丘山積卑而為高，江河合水而為大，大人合併而為公。”《元典章·戶部三·分析》：“欽奉聖旨條畫，壬子年合併抄上戶計自願析居各另者，聽從民便。” 清 曾國藩 《母弟溫甫哀詞》：“兩逆黨者，合併為一。” 郭沫若 《洪波曲》第八章五：“第四隊的隊長是 徐梓 ，是派到第八戰區的，經過 河南 向 西安 一帶活動。後來似乎和抗劇第三隊合併了。”

(2).猶聚會。 漢 王粲 《雜詩》：“人慾天不違，何懼不合併。” 唐 韓愈 《與孟東野書》：“各以事牽，不可合併。” 清 顧炎武 《贈人》詩：“同在天地間，合併安可得。”

標籤：日本