醉鄉亦在亡何有，詩窟真如歸去來

名句出處

出自清代方鶴齋的《新年城閉攤書獨酌》

全文：
我欲迎春門未開，東皇城外久徘徊。
醉鄉亦在亡何有，詩窟真如歸去來。
靜臥梅龍無客擾，新編燈虎待誰猜。
出遊未與遨頭會，獨坐先嘗婪尾杯。

參考注釋

醉鄉

飲酒沉醉之後,似乎進入了另一番鄉境,飄飄然別有滋味

亡何

(1).不久。《漢書·翟方進傳》：“ 子夏 既過 方進 ，揣知其指，不敢發言。居亡何， 方進 奏 鹹 與 逢信 ‘邪枉貪污，營私多欲’。” 顏師古 註：“無何猶言無幾，謂少時。”《元史·太祖紀》：“居亡何， 汪罕 自以其勢足以有為，不告於帝，獨率兵復攻 蔑里乞部 。”《明史·張士誠傳》：“亡何， 徐達 兵徇 宜興 ，攻 常熟 。” 葉聖陶 《窮愁》：“母唯唯應，其音模糊，亡何而 邯鄲 重步矣。”

(2).謂不問他事。《漢書·爰盎傳》：“南方卑溼， 絲 能日飲，亡何，説王毋反而已。” 顏師古 註：“無何，言更無餘事。” 宋 辛棄疾 《玉蝴蝶·叔高書來戒酒》詞：“算從來人生行樂，休更説日飲亡何。” 清 曹寅 《方園梅殘樓前小酌》詩：“西齋飲亡何，景會猝難遇。”

(3).無故。《漢書·金日磾傳》：“明旦，上未起， 何羅 亡何從外入。” 顏師古 註：“無何，猶言無故也。”

(4).猶言無可奈何。 宋 辛棄疾 《減字木蘭花·宿僧房有作》詞：“狂歌未可，且把一尊料理我。我到亡何，卻聽儂家《陌上歌》。”

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

歸去來

(1).辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’ 潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’ 義熙 二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”後用以歸隱之典。 宋 梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”

(2).回去。 唐 杜甫 《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐 顏真卿 《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來。”

(3).詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清 《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”