底須遂過修穹塔，擬向知非種福田

名句出處

出自清代乾隆的《鏡清齋即目》

全文：
依依冷節過藏煙，咫尺壽皇展謁旋。
景物雖憑有餘慕，色空都幻若為緣。
底須遂過修穹塔，擬向知非種福田。
流水行云何住著，犁然澄動會當前。

乾隆詩詞大全

參考注釋

底須

何須；何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞：“傾緑醑，底須按樂天池上《霓裳》譜！”《儒林外史》第五五回：“共百年易過，底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩：“遮莫文章供齒頰，底須愁病減腰圍。”

遂過

順成過失；掩飾過失。《呂氏春秋·審應》：“ 公子食我 之辯，適足以飾非遂過。” 高誘 註：“飾好其非，遂成其過。” 漢 賈誼 《過秦論下》：“ 秦王 足己而不問，遂過而不變。” 唐 柳宗元 《桐葉封弟辯》：“若戲而必行之，是 周公 教王遂過也。”

非種

語出《史記·齊悼惠王世家》：“深耕穊種，立苗欲疏；非其種者，鉏而去之。”原指植物的異株、劣種。後用以指異民族，含有鄙意。 劉師培 《＜新方言＞後序一》：“昔 歐洲 希 （ 希臘 ） 意 （ 義大利 ）諸國，受制非種，故老遺民，保持舊語，而思古之念沛然以生。”

福田

佛教語。佛教以為供養布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“誠願大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍，既旌聖跡，又擅高名，福資先王，恩及後嗣。” 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規勸侍婢》：“便是我，也千不合萬不合前生不曾種得福田，把我這裡做丫頭，苦如何説得？”