供佛堂中香積飯，度人門外白牛車

名句出處

出自宋代彭汝礪的《和佛印》

全文：
供佛堂中香積飯，度人門外白牛車。
參禪長老或雪涕，說法虛空時雨花。
靈鷲御風朝海瀆，飛翬撒水抗煙霞。
老師住處即安樂，祇恐臥龍生嘆嗟。

彭汝礪詩詞大全

參考注釋

佛堂

(1).佛所住的堂殿。《毗奈耶雜事》卷二六“即以右足踏其香殿” 唐 義浄 註：“西方名佛所住堂為健陀俱知。健陀是香，俱知是室。此是香室、香臺、香殿之義。不可親觸尊顏，故但喚其所住之殿，即如此方玉階、陛下之類。然名為佛堂、佛殿者，斯乃不順西方之意也。”

(2).指供奉佛像的堂殿、堂屋。 清 陳維崧 《江城子·鮑讓侯載酒泛舟小泊城南諸寺紀所見》詞：“驀遇嬌紅澹粉佛堂邊。恰似濕雲倚一朵，扶不定，竹欄前。” 張天翼 《兒女們》二：“走過佛堂的時候他瞟了那邊一眼，瞥見五姨太太在敲著木魚念經。”

香積飯

佛寺的齋飯。典出《維摩詰經·香積品》：“是化菩薩以滿鉢香飯與 維摩詰 ，飯香普薰 毗耶離城 及三千大千世界。” 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈》詩：“既飽香積飯，不醉聲聞酒。” 清 趙翼 《偶得》詩之六：“廚催香積飯，爐選頭綱茶。”

人門

(1).用人環列護衛以為門。《周禮·天官·掌舍》：“無宮則共人門。” 鄭玄 註：“謂王行有所逢偶，若住游觀，陳列周衛，則立長大之人以表門。”《孫子·軍爭》“交和而舍” 三國 魏 曹操 註：“以車為營曰轅門，以人為營曰人門。”

(2).人品與門第。《陳書·文學傳·蔡凝》：“黃散之職，固須人門兼美。”《北史·裴叔業傳》：“﹝ 裴植 ﹞自言人門不後 王肅 ，怪朝廷處之不高。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“﹝ 柳潭 ﹞以人門第一，選尚公主，拜太子洗馬。”

(3).他人門下。 宋 蘇軾 《贈仲勉子文》詩：“閒看書冊應多味，老傍人門想更慵。”《剪燈新話·金鳳釵記》：“自念婚事不成，隻身孤苦，寄跡人門，亦非久計。”

(4). 黃河 中的峽名。在 河南 陝縣 東北的 三門山 北側，與 神門 、 鬼門 並列。 賀敬之 《三門峽歌》：“神門險，鬼門窄，人門以上百丈崖。”

白牛車

佛教語。比喻佛法中之大乘。《壇經·機緣品》：“無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，長御白牛車。” 唐 杜甫 《上兜率寺》詩：“白牛車遠近，且欲上慈航。” 仇兆鰲 注引《法華經》：“有大白牛，肥重多力，形體殊好，以駕寳車。”按，《法華經·譬喻品》：“牛車為大乘，即菩薩乘。”亦省作“ 白牛 ”。 唐 修雅 《聞誦＜法華經＞歌》：“師誦此經經一句，句句白牛親動步。” 前蜀 貫休 《和韋相公話婺州陳事》：“昔事堪惆悵，談玄愛白牛。”自註：“《法華經》以白牛喻大乘。” 五代 齊己 《贈念＜法華經＞僧》詩：“持經功力能如是，任駕白牛安穩行。”參見“ 三車 ”。