五賢祠畔過，應物果清真

乾隆《姑蘇覽古雜興·其五》

名句出處

出自清代乾隆的《姑蘇覽古雜興·其五》

全文：
五賢祠畔過，應物果清真。
劉白稱同調，蘇王繼後塵。
江山真助秀，煙月鎮從新。
即境求佳句，張家更絕倫。

乾隆詩詞大全

參考注釋

五賢

(1).五位賢臣。指春秋晉文公之臣狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。晉劉琨《重贈盧諶》詩：“ 鴻門賴留侯，重耳任五賢。”

(2).五位賢臣。指宋王十朋、馮方、胡憲、查籥、李浩。《宋史·王十朋傳》：“ 秦檜久塞言路，至是十朋與馮方、胡憲、查籥、李浩相繼論事，太學生為《五賢詩》述其事。”

(3).謂五個方面勝於人。《國語·晉語九》：“ 瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢；射御足力則賢；伎蓺畢給則賢；巧文辯惠則賢；彊毅果敢則賢。如是而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？” 漢徐幹《中論·務本》：“昔路豐、舒晉知其亡也，皆怙其三才，恃其五賢而以不仁之故也。”

應物

(1).順應事物。《莊子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。” 鍾泰發微：“‘應物無方’，言不執滯也。”《史記·太史公自序》：“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。” 宋歐陽修《道無常名說》：“無常以應物為功，有常以執道為本。”《西遊記》第二回：“這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”

(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應物，恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。” 明孫柚《琴心記·挑動春心》：“你看他清標應物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清姚鼐《揚雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，苟筮之而見所以處事應物者，皆合乎聖人之道也。”