佛自超六度，僧還論五陰

名句出處

出自清代乾隆的《用張祜杭州孤山寺詩韻》

全文：
湖中峙玉岑，可以空禪心。
佛自超六度，僧還論五陰。
瑤壇接天淨，舍利影波深。
隨步香風遞，依稀薝蔔林。

乾隆詩詞大全

參考注釋

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”

(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”

五陰

(1).謂《易》剝卦中重迭的五個陰爻。見《易卦變圖》。

(2).中醫稱手太陰、手少陰、足太陰、足少陰、厥陰五條經絡為“五陰”。《靈樞經·經脈》：“五陰氣俱絶，則目系轉，轉則目運。”

(3).亦作“ 五廕 ”。即五藴。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“原夫四塵五廕，剖析形有。”《景德傳燈錄·僧肇法師》：“四大元無主，五陰本來空。” 章炳麟 《駁神我憲*政說》：“數論言神我，非佛家所謂中陰、五陰。”參見“ 五藴 ”。