名句出處
出自宋代釋德洪的《陳瑩中左司自丹丘欲家豫章至湓浦而止余自九峰往見之二首·其二》
全文：
與公靈鷲曾聽法，遊戲人間知幾生。
夏口瓮中藏畫像，孤山月下認歌聲。
翳消已覺華無蒂，礦盡今知珠自明。
遠壑夕陽殘雨後，一番飛絮滿江城。
參考注釋
靈鷲
(1).山名。在古 印度 摩揭陀國 王舍城 之東北，梵名 耆闍崛 。山中多鷲，故名。或雲山形像鷲頭而得名。 如來 曾在此講《法華》等經，故佛教以為聖地。又簡稱 靈山 或 鷲峰 。《古詩類苑》卷一○二引 晉 廬山 諸道人《游石門》詩序：“ 靈鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“欽鹿野之華苑，羨 靈鷲 之名山。”自註：“ 靈鷲山 ，説《般若法華》處。” 唐 劉禹錫 《送義舟師卻還黔南》詩：“常説 摩圍 似 靈鷲 ，卻將山屐上丹梯。” 清 譚嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 靈鷲 ，月黑深林歗猨狖。”
(2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飛來峰 。傳說由 印度 飛來。 宋 蘇軾 《祭柳子玉文》：“頃在 錢塘 ，惠然我覯，相從半歲，日飲醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 靈鷲 。” 金 元好問 《雲峽》詩：“飛墮不嫌 靈鷲 小，奇探已覺 太湖 空。” 清 厲鶚 《西林過滿月精舍》詩：“秋蟾圓幾夕， 靈鷲 約同登。”
(3).山名。在 廣東 曲江 北。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 靈鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晉 義熙 中沙門釋僧 律 葺宇巖阿，猛虎遠跡，蓋 律 仁感所致，因改曰 靈鷲山 。”
(4).山名。在 江西 上饒 東南。一名 靈山 。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·廣信府》：“ 靈山 ，府西北六十里，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”
(5).峰名。在 山西 五台山 中台 之東南，亦稱 菩薩頂 。峰有 真容院 ，黃教喇嘛 札薩克 居此。 清 陳夢雷 《擬游五台山不果》詩：“勢控 太行 蟠巨鎮，派分 靈鷲 落曇花。”
遊戲人間
(1).在人間嬉戲。 清 百一居士 《壺天錄》卷下：“ 金 聞言，遽返尋僧，則如天外飛鴻，去之冥冥矣。神龍見首不見尾，意仙之遊戲人間乎！”
(2).活在世上的婉辭。 明 何良俊 《何氏語林·排調下》：“ 蘇長公 在 惠州 ，天下傳其已死。後七年北歸……見 南昌 太守 葉祖洽 。 葉 問曰：‘世傳 端明 已歸道山，今尚爾遊戲人間邪？’” 清 王韜 《淞濱瑣話·李延庚》：“即如儂之形質，可聚可散，徒以精靈未冺，故尚遊戲人間。”
(3).指玩世不恭、以人生為遊戲。 廬隱 《海濱故人·或人的悲哀》：“我心裡忽然一動，我想今天晚上的事情，恐怕太欠考慮吧……但是已經過去了！況且我是遊戲人間呢？我轉念到這裡，也就安貼了。”《花城》1981年第4期：“而妹妹，三十年間只是頭幾年在舞台上混了混，從此遊戲人間，不讀書，不寫字；但步步青雲，富貴不盡！”
謂玩世不恭，把人生作為遊戲的一種生活態度。 宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡和陶淵明詩》：“ 東坡 至 南昌 ，太守云：‘世傳 端明 已歸道山，今尚爾遊戲人間耶？’” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·東鄰墓》：“﹝ 金 ﹞告生曰：‘我遊戲人間，不過破貪囊，取污財耳。’” 清 俞樾 《茶香室續鈔·絳縣老人》：“ 絳縣 老人， 宋 時尚遊戲人間，亦可怪矣，但不知自 春秋 至 宋 政和 初，又幾許甲子耳。”亦作“ 遊戲人世 ”。 明 袁宗道 《論留侯鄴侯跡跡》：“要之，兩公蓋神仙遊戲人世者也，非濁骨能幾也。”
知幾
謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”《後漢書·袁紹傳》：“監軍之計，在於持牢，而非見時知幾之變也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之十二：“達者貴量力，至人尚知幾。” 清 方文 《贈錢馭少》詩之二：“ 伯子 知幾早，逃名 震澤 西。”
釋德洪名句，陳瑩中左司自丹丘欲家豫章至湓浦而止余自九峰往見之二首·其二名句
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