豈知大士本無我，不動聲色降魔軍

名句出處

出自清代乾隆的《正定隆興寺三疊舊作韻》

全文：
白駒過隙古語聞，廿歲忽別相好尊。
即今瞻禮宛如昨，識閣其閣門其門。
久敗重修兩置卻，何殊流水及行雲。
亥年興工子歲蕆，落成辛丑來巡輪。
十里以外層樓見，迥出雉堞切鵬旻。
萬民迎輦益親切，扶老攜幼紛且紜。
迤邐郡城入闉闍，街衢有路祇園分。
前殿後閣歷歷閱，奎章懸額輝星辰。
大士法相逾丈六，訝茲卓峙何威神。
周毀宋造經興廢，亦何有關清淨身。
井中出銅河出木，躗言傅會徒云云。
增卅六臂益無據，空教塗污灰與塵。
豈知大士本無我，不動聲色降魔軍。
因令洗滌復舊觀，雙足兩臂萬古存。
世六非多兩非少，范銅茲現全體真。
西域真僧行慶贊，遠超一切禪和論。
建立掃蕩兩弗涉，法螺梵貝如是陳。
長歌疊韻事紀實，重光赤奮若暮春。

乾隆詩詞大全

參考注釋

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

無我

佛教基本教義之一,斷言否認靈魂、本體或任何其他先於任何現象存在的永久的物質實體的存在

不動聲色

不說話,也不表露感情的變化,形容沉著、鎮靜

降魔

佛教語。相傳 釋迦牟尼 在成佛前，曾與魔王進行激烈鬥爭，並取得勝利。佛教史上稱為“降魔”。見《過去現在因果經》卷三。後常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南鄉子》詞：“作么有疏親？我自降魔轉*法*輪。” 元 王惲 《番禺權》詩：“笑揮堪解虎，靜倚可降魔。”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“且住，且住！你去未得。吾有法寶，未曾傳與汝。道童，與吾取過降魔太阿神光寶劍來。”