扶輿佳氣曙光披，開紀三正協歲時

名句出處

出自清代乾隆的《丁卯元旦》

全文：
扶輿佳氣曙光披，開紀三正協歲時。
寶勝春風先五日，綵屏仙木御千禧。
持盈保泰心恆凜，返樸還淳道在思。
象魏始和欽布德，長年勤政自今斯。

乾隆詩詞大全

參考注釋

扶輿

(1).亦作“ 扶於 ”、“ 扶與 ”。猶扶搖。盤旋升騰貌。 漢 王褒 《九懷·昭世》：“登羊角兮扶輿，浮雲漠兮自娛。” 唐 韓愈 《送廖道士序》：“氣之所窮，盛而不過，必蜿蟺扶輿，磅礴而鬱積。” 明 劉基 《滿庭芳·壽石末公》詞：“收拾盡，乾坤清淑，為瑞在扶輿。” 孫中山 《祭伍秩庸博士文》：“南紀奧區，扶輿磅礴，篤生哲人，樹立嶽嶽。”

(2).亦作“ 扶於 ”、“ 扶與 ”。旋轉貌。《淮南子·修務訓》：“今鼓舞者，繞身若環，曾撓摩地，扶於猗那，動容轉曲。” 高誘 註：“扶轉，周旋，更曲意更為之。” 劉文典 集解引 王念孫 曰：“ 高 注傳寫脫誤，當作‘扶於，周旋也；轉，更也；曲竟，更為之’……扶輿即扶於。”《史記·司馬相如列傳》：“扶輿猗靡，噏呷萃蔡。”輿，一本作“ 與 ”。 裴駰 集解引 郭璞 曰：“《淮南》所謂‘曾折摩地，扶與猗委’也。”

(3).謂勉強扶持。《韓詩外傳》卷十：“ 茅父 之為醫也……發十言耳，諸扶輿而來者皆平復如故。”《後漢書·宋均傳》：“以疾上書乞免，詔除子 條 為太子舍人， 均 自扶輿詣闕謝恩。” 王先謙 集解引 沉欽韓 曰：“扶輿蓋 漢 晉 人常言。《晉·山濤傳》‘遂扶輿還 洛 ’，《劉寔傳》‘遂自扶輿冒險而至’，《皇甫謚傳》‘扶輿就道’，蓋勉強扶持之意。”《三國志·魏志·管寧傳》：“又年疾日侵，有加無損，不任扶輿進路以塞元責。” 王闓運 《三祭酒鮑太夫人誄》：“觀養扶輿，既涕且談。”

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《白*虎通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

曙光

破曉時的陽光,比喻已經在望的光明前景

勝利的曙光

我們大家看到,在許多國家裡已經顯露出國際無產階級社會主義革命的曙光。——《在馬克思恩格斯紀念碑揭幕典禮上的講話》

三正

(1). 夏 正建寅， 殷 正建醜， 周 正建子，合稱三正。《書·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 陸德明 釋文引 馬融 曰：“建子、建醜、建寅，三正也。”一說指天、地、人之正道。 孔 傳：“怠惰棄廢天地人之正道。”也稱三統。《史記·周本紀》：“今 殷王紂 乃用其婦人之言，自絶於天，毀壞其三正。” 張守節 正義：“按：三正，三統也。 周 以建子為天統， 殷 以建醜為地統， 夏 以建寅為人統也。”《魏書·儒林傳·李業興》：“雖三正不同，言時節者，皆據 夏 時正月。” 清 趙翼 《陔餘叢考·三正》：“ 夏 正建寅， 商 正建醜， 周 正建子，此三正也。然《夏書·甘誓》云：‘ 有扈氏 怠棄三正。’則 夏 之前已有三正矣。 孔安國 因 商 周 在 夏 之後，故不敢以子醜寅釋之，而但謂天地人之正道。 王肅 亦云：‘惟 殷 周 改正，自 夏 以上皆以建寅為正。’然《尚書大傳》云：‘王者存二代之後以備三正。’ 馬融 註《甘誓》，亦云：‘子、醜、寅也。’”

(2).指 夏 、 殷 、 周 三代。《文選·班固＜幽通賦＞》：“震鱗漦於 夏 庭兮，匝三正而滅 姬 。” 李善 注引 曹大家 曰：“三正，謂 夏 、 殷 、 周 也。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀皇帝冬至詞語》：“月臨天統，首冠於三正。”

(3).指中心朱色、次白、次蒼的三色射靶。《周禮·夏官·射人》：“樂以《貍首》，七節、三正。” 鄭玄 註：“正之言正也。射者內志正，則能中焉。畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。三正損玄、黃。”

歲時

一年;四季;季節

前所謂權門者,自歲時優臘一刺之外,即經年不往也。——明· 宗臣《報劉一丈書》