丁卯元旦原文
扶輿佳氣曙光披,開紀三正協歲時。
寶勝春風先五日,綵屏仙木御千禧。
持盈保泰心恆凜,返樸還淳道在思。
象魏始和欽布德,長年勤政自今斯。
詩詞問答
問:丁卯元旦的作者是誰?答:乾隆
問:丁卯元旦寫於哪個朝代?答:清代
問:丁卯元旦是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御製詩初集卷三十七
2. 歲前五日立春
參考注釋
扶輿
(1).亦作“ 扶於 ”、“ 扶與 ”。猶扶搖。盤旋升騰貌。 漢 王褒 《九懷·昭世》:“登羊角兮扶輿,浮雲漠兮自娛。” 唐 韓愈 《送廖道士序》:“氣之所窮,盛而不過,必蜿蟺扶輿,磅礴而鬱積。” 明 劉基 《滿庭芳·壽石末公》詞:“收拾盡,乾坤清淑,為瑞在扶輿。” 孫中山 《祭伍秩庸博士文》:“南紀奧區,扶輿磅礴,篤生哲人,樹立嶽嶽。”
(2).亦作“ 扶於 ”、“ 扶與 ”。旋轉貌。《淮南子·修務訓》:“今鼓舞者,繞身若環,曾撓摩地,扶於猗那,動容轉曲。” 高誘 註:“扶轉,周旋,更曲意更為之。” 劉文典 集解引 王念孫 曰:“ 高 注傳寫脫誤,當作‘扶於,周旋也;轉,更也;曲竟,更為之’……扶輿即扶於。”《史記·司馬相如列傳》:“扶輿猗靡,噏呷萃蔡。”輿,一本作“ 與 ”。 裴駰 集解引 郭璞 曰:“《淮南》所謂‘曾折摩地,扶與猗委’也。”
(3).謂勉強扶持。《韓詩外傳》卷十:“ 茅父 之為醫也……發十言耳,諸扶輿而來者皆平復如故。”《後漢書·宋均傳》:“以疾上書乞免,詔除子 條 為太子舍人, 均 自扶輿詣闕謝恩。” 王先謙 集解引 沉欽韓 曰:“扶輿蓋 漢 晉 人常言。《晉·山濤傳》‘遂扶輿還 洛 ’,《劉寔傳》‘遂自扶輿冒險而至’,《皇甫謚傳》‘扶輿就道’,蓋勉強扶持之意。”《三國志·魏志·管寧傳》:“又年疾日侵,有加無損,不任扶輿進路以塞元責。” 王闓運 《三祭酒鮑太夫人誄》:“觀養扶輿,既涕且談。”
佳氣
(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》:“德至八方則祥風至,佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》:“含佳氣之青蔥,吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二:“自古帝王州,鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩:“ 秦皇 空此瘞黃金,佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕:“遠望宮殿嵯峨,滿山翠柏,麗日陽春,佳氣騰騰。”
(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三:“大道直如髮,春日佳氣多。”
(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩:“涷雨落流膠,衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩:“幽蘭有佳氣,千載閟山阿。”
曙光
破曉時的陽光,比喻已經在望的光明前景
勝利的曙光
我們大家看到,在許多國家裡已經顯露出國際無產階級社會主義革命的曙光。——《在馬克思恩格斯紀念碑揭幕典禮上的講話》
三正
(1). 夏 正建寅, 殷 正建醜, 周 正建子,合稱三正。《書·甘誓》:“ 有扈氏 威侮五行,怠棄三正。” 陸德明 釋文引 馬融 曰:“建子、建醜、建寅,三正也。”一說指天、地、人之正道。 孔 傳:“怠惰棄廢天地人之正道。”也稱三統。《史記·周本紀》:“今 殷王紂 乃用其婦人之言,自絶於天,毀壞其三正。” 張守節 正義:“按:三正,三統也。 周 以建子為天統, 殷 以建醜為地統, 夏 以建寅為人統也。”《魏書·儒林傳·李業興》:“雖三正不同,言時節者,皆據 夏 時正月。” 清 趙翼 《陔餘叢考·三正》:“ 夏 正建寅, 商 正建醜, 周 正建子,此三正也。然《夏書·甘誓》云:‘ 有扈氏 怠棄三正。’則 夏 之前已有三正矣。 孔安國 因 商 周 在 夏 之後,故不敢以子醜寅釋之,而但謂天地人之正道。 王肅 亦云:‘惟 殷 周 改正,自 夏 以上皆以建寅為正。’然《尚書大傳》云:‘王者存二代之後以備三正。’ 馬融 註《甘誓》,亦云:‘子、醜、寅也。’”
(2).指 夏 、 殷 、 周 三代。《文選·班固<幽通賦>》:“震鱗漦於 夏 庭兮,匝三正而滅 姬 。” 李善 注引 曹大家 曰:“三正,謂 夏 、 殷 、 周 也。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀皇帝冬至詞語》:“月臨天統,首冠於三正。”
(3).指中心朱色、次白、次蒼的三色射靶。《周禮·夏官·射人》:“樂以《貍首》,七節、三正。” 鄭玄 註:“正之言正也。射者內志正,則能中焉。畫五正之侯,中朱,次白,次蒼,次黃,玄居外。三正損玄、黃。”
歲時
一年;四季;季節
前所謂權門者,自歲時優臘一刺之外,即經年不往也。——明· 宗臣《報劉一丈書》
寶勝
古代婦女首飾名。剪綵為勝,飾以金玉,有人勝、方勝、花勝、春勝等。 唐 崔日用 《春和人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》詩:“金屋瑤筐開寶勝,花箋綵筆頌春椒。” 宋 楊萬里 《秀州嘉興館拜賜春幡勝》詩:“綵幡耐夏宜春字,寶勝連環曲水紋。” 元 薩都剌 《漢宮早春曲》:“金環寶勝曉翠濃,梅花飛入 壽陽宮 。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
五日
(1).指農曆五月初五,端午節。 唐 馮贄 《雲仙雜記·靈運須》:“ 中宗 時, 安樂公主 五日鬥百草。” 宋 姜夔 《訴衷情·端午宿合路》詞:“石榴一樹浸溪紅,零落小橋東。五日淒涼心事,山雨打船篷。”
(2).謂任職不會長久。即將去職。 宋 王禹偁 《公退言懷》詩:“兩衙決事官差我,五日延英詔問誰?”參見“ 五日京兆 ”。
仙木
古代風俗,元旦用桃木板懸掛門上,以辟邪鬼,稱仙木。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》:“正月一日……造桃板著戶,謂之仙木。” 隋 杜臺卿 《玉燭寶典·正月孟春》引《典術》:“桃者,五行之精,厭伏邪氣,剬百鬼,故作桃板著戶,謂之仙木。”
持盈保泰
謂處在極盛時要謙遜謹慎以保持平安。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·舒梁阿三公遠見》:“今雖府庫充盛,然乞皇上以節儉為要,慎勿興土木之功,黷武之師,以為持盈保泰之計。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四:“設稍感激知遇,持盈保泰,移其封殖自利之謀,以協贊軍國。其功名福澤,豈在 郭汾陽 下。” 郭沫若 《反正前後》第三篇:“同時,他自己的官階也已經達到了應該持盈保泰的時候了。”參見“ 持盈 ”。
返樸還淳
猶返樸歸真。中國近代史資料叢刊《太平天囯·天情道理書》:“本侯相奉命曉諭我們一班兄弟姊妹,務須去邪從正,返樸還淳。”
象魏
(1).古代天子、諸侯宮門外的一對高建築,亦叫“闕”或“觀”,為懸示教令的地方。《周禮·天官·太宰》:“正月之吉,始和,布治於邦國都鄙,乃縣治象之灋於象魏,使萬民觀治象,挾日而斂之。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰:“象魏,闕也。” 賈公彥 疏:“ 鄭司農 云:‘象魏,闕也’者, 周公 謂之象魏,雉門之外,兩觀闕高魏魏然, 孔子 謂之觀。” 唐 楊炯 《少室少姨廟碑》:“太微營室,明堂布政之宮;白獸蒼龍,象魏懸書之法。” 清 錢謙益 《刑部浙江清吏司主事陸化熙授承德郎》:“參報待以削草,象魏用為縣書。”
(2).借指宮室,朝廷。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》:“雲觀變為狐兔之藪,象魏化為虎豹之蹊。”《南齊書·高帝紀上》:“入兵萬乘之國,頓戟象魏之下。” 宋 蘇軾 《上太皇太后賀正表》:“臣職守江湖,心馳象魏。天威咫尺,想聞清蹕之音。” 清 顧炎武 《雒陽》詩:“象魏雲常紫, 龍池 水自清。”
長年
(1) 〈方〉∶船的主人
(2) 船工
(3) 指老年人
勤政
勤勞於政事。 晉 成公綏 《賢明頌》:“王用勤政,萬國以虔。” 清 葉廷琯 《吹網錄·三河縣遼碑》:“是時 耶律氏 國勢已衰,而縣令猶知勤政愛民。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·世祖畫牛》:“ 章皇 勤政之暇,尤善繪事。”
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