傳神自是稱待詔，奚讓三毛顧虎頭

名句出處

出自清代乾隆的《題唐宋元畫集錦冊·其十四》

全文：
眾目叢場注一毬，曲躬蹴足態輕遒。
傳神自是稱待詔，奚讓三毛顧虎頭。

乾隆詩詞大全

參考注釋

傳神

指生動逼真地刻劃出人或物的神情

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

待詔

(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝 時，客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 張銑 註：“待詔，待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留 金馬門 ，修書君上 南薰殿 。”

(2).官名。 漢 代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔 金馬門 ，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽 誅滅待詔，而封告者。” 唐 有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。

(3).待命供奉內廷的人。 唐 代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。 智深 道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。 李劼人 《大*波》第一部第二章：“ 楚用 幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”

三毛

(1).三綹髭鬚。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·巧藝》：“ 顧長康 畫 裴叔則 ，頰上益三毛。人問其故， 顧 曰：‘ 裴楷 儁朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’” 宋 蘇軾 《贈李道士》詩：“腰間大羽何足道，頰上三毛自有神。” 清 汪懋麟 《題修來畫像》詩：“頰上三毛少飛動，此際有待鬚 虎頭 。”

(2).指發、眉、須。 宋 蘇軾 《十*八*大阿羅漢贊·第七迦理迦尊者》：“佛子三毛，髮眉與鬚。既去其二，則有餘因。”

(3).現代畫家 張樂平 在《三毛流浪記》中塑造的一個少年兒童形象，以誠實、善良、機智著稱。因其頭髮只畫三根，故稱“三毛”。

顧虎頭

東晉 畫家 顧愷之 小字 虎頭 ，故稱。亦借指畫家。 唐 杜甫 《題玄武禪師屋壁》詩：“何年 顧虎頭 ，滿壁畫滄洲。” 仇兆鰲 註：“ 杜修可 曰： 顧愷之 ，小字 虎頭 。” 明 徐士俊 《春波影》第三出：“ 漢 家自恨 毛延壽 ，底事全憑 顧虎頭 。” 清 戴名世 《＜有明歷朝小題文選＞序》：“古之能傳神者惟 顧 陸 ， 蘇子瞻 稱引 顧虎頭 之言推而廣之。”