正道莫蔽蔽邪曲，用勒銘言儆當寧

名句出處

出自清代乾隆的《玉屏謠》

全文：
玉屏一峰羾天府，較以周尺凡得五。
產自瑪爾岱之山，一脈昆崙走嶇峿。
雖非羊脂實蔥白，別嶺辟爾綠色取。
和闐河產視此精，然率石子艱致巨。
精則入微巨或粗，器也而理因之睹。
直方琢作丹台圖，樹擬清防向扉戶。
正道莫蔽蔽邪曲，用勒銘言儆當寧。

乾隆詩詞大全

參考注釋

正道

(1) 佛教名詞八正道,認為這是介於自我放任與自我禁慾之間的光明之道

(2) 正當的途徑

(3) 正確的道理

邪曲

不正

邪曲之公害。——《史記·屈原賈生列傳》

勒銘

(1).鐫刻銘文。 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“祠東側有碑，隱起為字，祠堂東頭石柱，勒銘曰： 趙 建武 中所修也。” 宋 陸游 《夜泊水村》詩：“腰間羽箭久凋零，太息 燕然 未勒銘。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“會 飲馬川 西，忽得 明成祖 勒銘紀功之石於石崖。”

(2).指刻在金石上的銘文。《晉書·郭璞傳》：“ 會稽 當出鍾，以告成功，上有勒銘。” 宋 楊億 《成都》詩：“ 張載 勒銘堪作戒，莫矜 函谷 一丸封。” 清 林則徐 《杭嘉湖三郡觀風告示》：“由制義以及弦詩對策，仿闈試而略有變通，加經解而迨論史勒銘，備眾體而學兼今古。”

(3).喻建立功勳。《後漢書·隗囂傳》：“夫以二子之賢，勒銘兩國，猶削跡歸愆，請命乞身， 望 之無勞，蓋其宜也。” 明 梁辰魚 《浣紗記·允降》：“上 稽山 看妖氛清盡，勒銘歸國。”

當寧

(1).處在門屏之間。寧，古代宮室門內屏外之地。君主在此接受諸侯的朝見。《禮記·曲禮下》：“天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。” 孔穎達 疏：“天子當寧而立者，此為春夏受朝時也。寧者，《爾雅》云：‘門屏之間謂之寧。’ 郭 注云：‘人君視朝所寧立處。’”後以“當寧”指皇帝臨朝聽政。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“酬庸報德，寂爾無聞，朕所以垂拱當寧，載慚懷悸者也。” 唐 張說 《開元正歷握乾符頌》：“﹝聖上﹞受禪當寧，而光大前烈；垂統拜璧，而慎寧後嗣。” 宋 陳亮 《論開誠之道》：“平居則何官不可為，緩急則何人不退縮！是宜陛下當寧而嘆天下人才無一之可用。”參見“ 當扆 ”。

(2).指皇帝。 唐 白居易 《畫元始天尊贊序》：“﹝皇帝﹞命設繪素，展儀形，五彩彰施，七寳嚴飾：所以表當寧之瞻仰，感在天之聖神。” 宋 陳造 《贈錢郎中》詩：“孤忠當寧知，宏圖時宰領。” 明 李東陽 《同年祭陸鼎儀文》：“疾疢嬰其志意，造化歛其形軀。當寧臨軒而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”