玉屏謠

玉屏謠原文

玉屏一峰羾天府，較以周尺凡得五。

產自瑪爾岱之山，一脈昆崙走嶇峿。

雖非羊脂實蔥白，別嶺辟爾綠色取。

和闐河產視此精，然率石子艱致巨。

精則入微巨或粗，器也而理因之睹。

直方琢作丹台圖，樹擬清防向扉戶。

正道莫蔽蔽邪曲，用勒銘言儆當寧。

詩詞問答

問：玉屏謠的作者是誰？答：乾隆
問：玉屏謠寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩四集卷二十六

2. 山在葉爾羌西南

參考注釋

玉屏

(1).玉飾的屏風。 漢 鄒陽 《酒賦》：“君王憑玉幾，倚玉屏，舉手一勞，四座之士，皆若餔粱焉。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“﹝ 姚 母﹞住花園中，極珠簾玉屏之麗。”

(2).指 杭州 的 玉屏山 。 宋 吳文英 《柳梢青》詞：“ 玉屏 風冷愁人，醉爛熳梅花翠雲。” 宋 翁元龍 《風流子·聞桂花懷西湖》詞：“天闊 玉屏 空，輕陰弄，淡墨畫秋容。”

天府

天然的府庫,比喻物產富饒

天府之土。——《三國志·諸葛亮傳》

周尺

周 代的尺度。《禮記·王制》：“古者，以 周 尺八尺為步；今以 周 尺六尺四寸為步。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“﹝ 伯夷 叔齊 ﹞蹌蹌踉踉的顛了 周 尺一丈路遠近。”

周 代的樂譜。泛指 周 樂。 宋 蘇軾 《延和殿奏新樂賦》：“ 趙鐸 固中於宮商， 周 尺仍分於清濁。”

一脈

亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”

(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”

(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”

(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”

羊脂

羊油。《隨園詩話》卷十引 清 萬光泰 詩：“羊脂數合米一匊，病父在牀惟噉粥。”

蔥白

(1).淡青色。《說文·馬部》“驄，馬青白襍毛也” 清 段玉裁 註：“白毛與青 * 閒則為淺青，俗所謂蔥白色。”《兒女英雄傳》第六回：“那馬棚里卸著一輛糙席篷子大車；一頭黃牛，一匹蔥白叫驢，都在空槽邊拴著。” 郭沫若 《我的童年》第一篇六：“她穿著一件洗白了的蔥白竹布衫子。”

(2).蔥的近根處。色白，故稱。可食。亦可入藥，用為通陽發表藥。 北魏 賈思勰 《齊民要術·羹臛法》：“小蒜白、及蔥白、豉汁等下之。令沸，便熟也。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·羹臛法》：“豬肉琢作臛，下蔥白，－－長二寸一虎口。”

綠色

(1)

(2) 一種比剛長的嫩草的顏色深些的顏色或呈艷綠,或在光譜中介於藍與黃之間的那種顏色

(3) 在正常條件下一般正常的觀察者由波長530毫微米的輻射能所引起的心理學上的四種元色感之一

(4) 六種心理學上客觀的元色之一

石子

(1).小石頭；小石塊。 北魏 賈思勰 《齊民要術·笨麯並酒》：“受兩石以下瓮子，以石子二三升蔽瓮底。”《水滸傳》第七十回：“ 張清 把左手虛提長槍，右手便向錦袋中摸出石子。”《紅樓夢》第四一回：“ 劉老老 便踱過石去，順著石子甬路走去。” 茅盾 《子夜》九：“我坐車子經過 東新橋 ，就碰著了兩三百人的一隊，洋瓶和石子是武器，跟巡捕打起來了。”

(2).璞中的玉。 宋 何薳 《春渚紀聞·丁晉公石子硯》：“石既登岸，轉仄之間若有涵水聲。硯工視之，賀曰：‘此必有寳石藏中，所謂石子者是也。相傳天產至珍，滋蔭此潭，以孕崖石，散為文字之祥，今日見之矣。’即叢手攻剖，果得一石於泓水中，大如鵝卵，色紫，玉也。”

入微

指達到非常精細微妙的程度

表情細膩入微

直方

公正端方。《韓詩外傳》卷一：“廉潔直方，疾亂不治，惡邪不匡，雖居鄉里，若坐塗炭。”《後漢書·楊震傳論》：“ 延光 之閒， 震 為上相，抗直方以臨權枉，先公道而後身名，可謂懷王臣之節，識所任之體矣。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“不畏彊御，氣流墨中，無縱詭隨，聲動簡外，乃稱絶席之雄，直方之舉耳。” 宋 范仲淹 《與孫明復書》：“足下直方而孤，非求榮之人。” 清 劉大櫆 《祭舅氏文》：“嗚呼舅氏，以君之毅然直方長者，而天乃絶其嗣續。”

丹台

(1).道教指神仙的居處。《藝文類聚》卷七八引《真人周君傳》：“子名在丹臺玉室之中，何憂不仙？” 唐 白居易 《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩：“君看名在丹臺者，儘是人間修道人。” 元 無名氏 《翫江亭》第一折：“貧道德傳於世，天上天下，三界十方，登仙得道，名記丹臺，方得成道。”

(2).指 呂洞賓 煉丹台。在今 杭州 北高峰 南。 清 梁章鉅 《浪跡叢談·西湖紀游詩》：“更矜腰腳健，直躡 丹臺 巔。”

(3).《史記·貨殖列傳》載， 秦 時，蜀寡婦 清 守先人丹砂礦穴，擅其利而顯富， 秦始皇 許為貞婦而客遇之，為築 女懷清台 。後以“丹台”為寡婦而富有資產的典故。 唐 陳子昂 《唐故袁州參軍李府君妻清河張氏墓志銘》：“夫人狥 黔婁 之貞，闕丹臺之產。孀居永日，蓬首終年。”

(4).紅色的樓台。 唐 沉佺期 《和元舍人萬頃臨池玩月戲為新體》詩：“春風搖碧樹，秋霧卷丹臺。”

(5).指古代帝王為功臣繪製畫象的台閣。 漢 有 雲台 ， 唐 有 凌煙閣 。《封神演義》第七九回：“青史標名真義士，丹臺像列是純良。”

清防

猶清禁。指皇宮。《文選·顏延之＜直東宮答鄭尚書＞詩》：“踟躕清防密，徙倚恆漏窮。” 李善 註：“ 夏侯沖 《答潘岳詩》：‘相思限清防，企佇誰與言。’” 劉良 註：“清防，謂屏風也。” 祝廉先 《＜文選六臣注＞訂訛》：“五臣註：‘清防，謂屏風也。’非。按清防，指皇宮，猶言清禁， 夏侯沖 《答潘岳詩》‘相思限清防’，謂限於宮禁也。” 明 楊慎 《古怨》詩：“游樹正丰茸，清防深幾重。”

正道

(1) 佛教名詞八正道,認為這是介於自我放任與自我禁慾之間的光明之道

(2) 正當的途徑

(3) 正確的道理

邪曲

不正

邪曲之公害。——《史記·屈原賈生列傳》

勒銘

(1).鐫刻銘文。 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“祠東側有碑，隱起為字，祠堂東頭石柱，勒銘曰： 趙 建武 中所修也。” 宋 陸游 《夜泊水村》詩：“腰間羽箭久凋零，太息 燕然 未勒銘。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“會 飲馬川 西，忽得 明成祖 勒銘紀功之石於石崖。”

(2).指刻在金石上的銘文。《晉書·郭璞傳》：“ 會稽 當出鍾，以告成功，上有勒銘。” 宋 楊億 《成都》詩：“ 張載 勒銘堪作戒，莫矜 函谷 一丸封。” 清 林則徐 《杭嘉湖三郡觀風告示》：“由制義以及弦詩對策，仿闈試而略有變通，加經解而迨論史勒銘，備眾體而學兼今古。”

(3).喻建立功勳。《後漢書·隗囂傳》：“夫以二子之賢，勒銘兩國，猶削跡歸愆，請命乞身， 望 之無勞，蓋其宜也。” 明 梁辰魚 《浣紗記·允降》：“上 稽山 看妖氛清盡，勒銘歸國。”

當寧

(1).處在門屏之間。寧，古代宮室門內屏外之地。君主在此接受諸侯的朝見。《禮記·曲禮下》：“天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。” 孔穎達 疏：“天子當寧而立者，此為春夏受朝時也。寧者，《爾雅》云：‘門屏之間謂之寧。’ 郭 注云：‘人君視朝所寧立處。’”後以“當寧”指皇帝臨朝聽政。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“酬庸報德，寂爾無聞，朕所以垂拱當寧，載慚懷悸者也。” 唐 張說 《開元正歷握乾符頌》：“﹝聖上﹞受禪當寧，而光大前烈；垂統拜璧，而慎寧後嗣。” 宋 陳亮 《論開誠之道》：“平居則何官不可為，緩急則何人不退縮！是宜陛下當寧而嘆天下人才無一之可用。”參見“ 當扆 ”。

(2).指皇帝。 唐 白居易 《畫元始天尊贊序》：“﹝皇帝﹞命設繪素，展儀形，五彩彰施，七寳嚴飾：所以表當寧之瞻仰，感在天之聖神。” 宋 陳造 《贈錢郎中》詩：“孤忠當寧知，宏圖時宰領。” 明 李東陽 《同年祭陸鼎儀文》：“疾疢嬰其志意，造化歛其形軀。當寧臨軒而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”